一、今天是适合放生的日子吗

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1、佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭，只因迷悟而致升沉，何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛长觉不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈：一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法。这四句偈正是受持四句偈，有助于人的修行。我们平常听到佛学大师教诲众人“先空身，再空心”，正是从此处得来。

2、佛家认为，我们的肉身是父母所生，具备了父母的气息和习性，所以，人的一身九孔带有种种不净。我们的生命又是由“地、火、水、风”四大假象组成，所以最终都留不住，是要败坏掉的。正如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影。”世间的一切都如醒来即逝的梦境，虚无缥缈的幻想，一碰即破的肥皂泡，或是只能短暂存留的影子。而那些有大智慧的男男女女，能够清楚地认识到肉身的虚幻不实，所以，他们潜心修炼，在肉身未死之前，也如死了一般，不对它寄予什么希望，只不过想借此幻身来学佛修行，这就是佛家所说的“悟身空”。

3、世界上的外财、外物，本来就不属于你，你只是暂时使用它们、支配它们而已。当你离开这个世界，它们就会随别人而去，受别人支配。任何身外之物都具有这样的物性，注定不属于某一个人。上面提到的四句偈也是这个意思。在佛家看来，众生都有肉体凡胎，在没有证悟的时候，我们所持有的是业报之身；而那些得证悟、有道果的人，则拥有快乐之身。我们观察一下现实中的大部分人，他们整天不是愁这个，就是忧那个，总有很多烦心的事围绕着他们。所以，当他们无法忍受这些烦恼的时候，就会本能地寻找心灵寄托。小孩子会上网打游戏，然后被游戏里的那些事迷惑；大人则喝酒、赌博，被酒桌上、赌桌上的那些事迷惑。总而言之，我们的心常常会被外在那些东西牵着走，这些就是佛家常说的邪惑。一旦被这些邪惑拴住，就等于没有受持四句偈，没有空身、空心、空性、空法。

4、其实，能够让我们得以“空身”的方法有很多，其中之一就是参禅。参禅，即是一个通过净身、空身从而净心、空心的过程，也是禅宗用以求证真心实相的一种行门。参禅所参的是宇宙万法的实相，若得参透，便是明心。当我们亲近佛法，佛法就会进入我们的内心，使我们的内心发生变化，这种微妙的东西无声、无色、无言、无香、无味，却能在我们的心田生根、开花、结果，可以改变我们的身体状态。

5、要想心空，我们就必须耐心参禅，先让自己的肉身空下来，再空心、空性、空法，而后才能勘破人生大道。

6、

在一个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。

7、这小徒弟内心很挣扎，他的眼圈越来越黑，终于，他忍不住来找师傅。

8、他对老禅师说：“师傅，我太累，可也没见什么成就，是什么原因呀?”

9、老禅师沉思了片刻，说：“你把平常化缘的钵拿过来。”

10、小徒弟就把那个钵取来了，老禅师说：“好，把它放在这里吧，你再去给我拿几个核桃过来装满。”

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1、小徒弟不知道师傅的用意，捧了一堆核桃进来。这十来个核桃一放到碗里，整个碗就都装满了。

2、老禅师问小徒弟：“你还能拿更多的核桃往碗里放吗?”

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3、“拿不了了，这碗眼看已经满了，再放核桃进去就该往下滚了。”

4、“哦，碗已经满了是吗?你再捧些大米过来。”

5、小徒弟又捧来了一些大米，他沿着核桃的缝隙把大米倒进碗里，竟然又放了很多大米进去，一直放到都开始往外掉了。小徒弟才停了下来，突然间好像有所悟：“哦，原来碗刚才还没有满。”

6、小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在少半碗水倒进去之后，这次连缝隙都被填满了。

7、老禅师问小徒弟：“这次满了吗?”

8、小徒弟看着碗满了，但却不敢回答，他不知道师傅是不是还能放进去东西。

9、老禅师笑着说：“你再去拿一勺盐过来。”

10、老禅师又把盐化在水里，水一点儿都没溢出去。

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