一、放生的简单句子

1、

上天有好生之德，唤醒着人们慈悲的良知。

2、很多人认为“放生”是佛教徒的事，只是买些市场待宰的小动物，放归自然，使之重获生命，虽然这是慈悲的善行，却不是“放生”全部内涵。

3、与人相处，别太计较与人的纷争，给别人多一些理解，爱心，呵护和帮助，就是对人家的放生。

4、与环境和谐相处，多给环境一些爱心，呵护和帮助，也是放生。

5、放生，更要学会给自己放生，给自己自由的生命;

6、放生自己，我们应该学会在接纳自己中找到快乐。怀疑自我是人性的一大弱点，怀疑自我的人常常无法集中起精力做事，更不可能做好一件事，因为很难摆脱失望情绪的纠缠，自然很难得到快乐。了知自己，接纳自己，觉知妄想，活在当下，就是吉祥如愿的人生。其实，没有不幸福的人，只有不肯快乐的心。

7、放生自己，不要给自己太大的压力，不要让自己活得那么累;解放思想，挣脱内心的种种束缚，要让自己从繁杂、琐碎的日常事物当中，解脱出来;自己的一切只能自己主宰，祈求任何人，都是无用的。

8、放生自己，你会感觉这个世界是如此的美好：天会更蓝，水会更清，路会更宽，花会更艳，阳光会更灿烂，笑容也会更可爱。

9、好吧，辞旧迎新之际，对自己好点，给自己放放生吧：)

10、养息堂祝愿大家在新年里远离束缚，步步安详!

二、放生乌龟写佛字用什么写

1、一信徒问师：师父，放生的时候，怎么做更有意义呢?

2、师答：我们多放生，一能为自己培福积德，聚集资粮，也为它们忏悔业障，共结净缘。首先我们放生的时候，不光心怀慈悲，也要注意用很善妙的观想，这也是很重要的一点。在放生的时候，不要有居高临下之态，不要感觉对被放的鱼、鸟等是施恩，你这样想就错了，就不是很圆满了。想什么呢?就是要有平等心，慈悲心。要观想这些众生，是因为宿世生中，它都曾经做过人。就因为它们做人的时候，不善于修心，造愚痴的业很重，现在才得到这样的形体，所以我要为它们忏悔。

3、第二个我也要警醒自己。如果我现在不运用佛法的智慧好好修心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”我不好好修心，将来也可能跟它们一样，也是做一条鱼，做一条泥鳅，黄鳝等，所以要好好警惕自己，要修心。

4、第三个也是要想着，虽然它们形体上面是畜生，但是它们过去无量劫都曾经做过我的父母，对我有恩。所以现在我要用一种报恩的心情，来救度它们，来帮助它们。我看到这些被放的众生，就是在给我说法，说什么法?说无常法。人命无常，一息不来，便同隔世。隔世以后，我会到哪里去呢?说不定也会去跟它们一样。所以也是在给我们说法，警醒我们要降伏自心。

5、其实不光是放生一事，佛法各种善巧方便，都是要让我们生起观照之心，返观之念，外界的善恶美丑，生老病死，都是内心念头的投影，见地的提升，智慧的显现，就看我们如何去观想了。就按放生一事来说，抛开人天福报不讲，最终的答案是因为这些被放生灵，让我们生起慈悲心和出离心，从生死轮回的牢狱里释放出来，不是我们拯救他们的生命，而是因为他们的示现，让我们的法身慧命得到救度，我想，这才是放生的最终意义所在。

6、问：师父说把医药费布施给病人，自己就不会生病，但我不懂的是许多高僧大德，如印顺法师、韩馆长等还是会生病。他们生病会有信众、子女供养，单身在家学佛的人不可能有人供养，万一生病要怎么办？

7、净土法门法师答：刚才给你讲了，不会生病的，你不相信！印顺法师、韩馆长他们没有布施干净，他布施干净就不是这样子了。我们看到多少念佛往生，预知时至的，说走就走了，走得干净利落。那我常常提到的倓老法师讲的那个故事，这是哈尔滨极乐寺的修无法师，你说那个多痛快。他到戒坛去帮忙，没有多少天他就向老和尚告假，倓老和尚是住持，定西老和尚是当家，这都在香港往生的，你们都很亲切，这是真的不是假的。修无师告假他要离开、要走了，倓老有修养，没有说话，定西法师沉不住气就责备他：你既然发心来帮助道场，道场只有两个月的时间，为什么这么没有耐心就要走了？他就说我不是到别的地方去，我到极乐世界去。这两个老和尚听了就呆了，这不是普通事情。

8、倓老就问他什么时候去？他说不出十天。头一天来告诉他，要求道场给他准备两百斤柴火，准备往生之后火化。到第二天他又来了，来了说怎么样？今天就要走。立刻就给他准备，他真的就走了，没有生病，确确实实往生极乐世界。修无师平时在道场是修苦行，做苦工的，他不认识字，没念过书，也不懂得经教，就是老老实实念一句阿弥陀佛，真的是万缘都放下、统统都舍掉了，你看他多自在，多潇洒。你们讲舍，实际上舍不掉，真舍了还会来问我吗？真舍你就不会来问我了，你问我这个问题是口里讲舍，心里放不下，我很清楚，所以你们有业障。

9、问：我是农业工程学院的学生。怎样做才算对自己的生命负责？

10、索达吉堪布答：关键是要相信前后世。