一、鲤鱼代放生有什么讲求吗

1、只要你信赖三世种瓜得瓜，种豆得豆，种善因必得善果，始终如一，终必奏效。

2、幸运的婚姻，来源于我们宿世及此生的举动体例；幸运的婚姻，并不是天赐，还并不是命运放置，完全是我们的所为感得的果报。婚姻不幸运，用不着啧有烦言，更不必要不能自拔，而要从现在开始，就要进修改动本身的婚姻和命运。

3、、信任种因感果，信任凡事皆是玩火自焚。佛经云：“纵使经百劫，所功课没有亡。因缘会逢时，果报还自受。”假如晓畅我们的此刻的统统，没有过是业感果报，我们心中的积怨，信任便会大大降低；

4、、对已不幸运的婚姻，不成避坑落井，破罐子破摔，反而是要善加保护；“真认本身错，莫论别人非，他非即我非，同体为大悲。”

5、要学会找对方的优点，找自身的没有管是。要学会换位思索，要有慈悲心，要有“没有念旧恶”的胸怀，逐步修复家庭关系。纵然没有达抱负，还没有成三思而行，动辄便提仳离，这是最欠好的。

6、、要多干好事，积善行善，并将此好事回向，以释结解怨。中国的《易经》上讲：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”一个人如能常干好事，则命运一定好；如常干坏事，则终将蒙受恶报。一个家庭可以常干好事，后代子孙一定好。

7、明朝袁了凡是老师的故事，就是改革命运的最好例子：

8、袁了通常是明朝江南吴江人。隆庆四年举于乡，万历十四年中举为进士，授宝坻知县（县长）；后擢兵部职方司主事。了通常师长教师从前曾正在云南慈云寺。碰到一名一本正经的孔师长教师，孔师长教师为他算命，判断他平生的吉凶祸福。并预言他射中无子。袁了通常记下预言，“试数皆验”，袁今后以为统统皆为命定。厥后正在南京碰到虚谷禅师后，受其教导勉力积德，正在当县长时期，勉力为国民谋福，命运还发生巨变，不但所求逐愿，且于中年后生得两个儿子。为教诲后世，他专门写下《了通常四训》一书，以本身亲身经历，辅导若何做人办事、若何清除劫难、若何建善积福，以作家训传子。

9、《了凡是四训》一书对后代危害极大，很多人效仿袁了凡是师长教师，紧密积德，其结果显明，很多事例收于诸善书之感到篇，撒布至令，可说危害特别很是之大。

10、假如向袁了凡是师长教师那样，勤奋改恶从善，婚姻及命运自会转变。

两、苏州代放生鱼类哪一个部分管

1、居士：人的八字是必定的，念经能够转变命运。但是有人有些神通及神婆之类，他们真是能够将人的命运转变，作为佛门生若何才可以打败神婆施的神通，掌控本身的命运？命运是必定的，神婆又为什么能够将人的命运转变，好命变坏命，好运气变坏运？

2、大安法师：首先您是一个佛门生，皈依佛皈依法皈依僧。您对这一些神婆神汉您不必要太正在乎他们，他们没有几何本领，他们全是一些小神通；虽然能够算点卦，有点小神通，那些皆属于邪的范畴。我们念经是阳关大道，要知道命运是什么？命运是我们善恶业的一种表达形式；确实是有命，由于我们多生多劫的业力构成了这一世的性命，我们寿命的是非、我们相貌的妍媸、我们社会地位的崎岖、我们财产的多寡皆有安之若命的。然则这个业是由心制的，心能制业，心能创制命运；但这个命运，我还是能够改动的，心改动业就改动，业改动命就改动。所以统统命运的改动皆操纵正在本身手上，是不是操之正在神婆手上；神婆没有气力使您的命变得更好，您不必要听她那一套工具的；她可能会算一算，但算一算人的主观能动性的变革，还会让她算禁绝的。

3、有良多算命的人皆很有经历，他一样平常不给出家人算，还不给那些四众门生算，由于算禁绝；所以学佛有逾越三界、逾越五行、逾越命运的功用。假如您命运的轨迹是走向坏的一面，您遽然正在这个时间发了大菩提心诚心的念经，立时就有转换，转为吉利的这类功用作用；所以掷中并不是定命。命运，有命但是正在静态傍边的，它向好的层面运照旧向坏的层面运？完整在于您当下这一念心是存着什么心；所以统统命运掌握正在自身手上，并不是掌握正在神婆神汉手上。再进一步说无论是好命坏命全是虚无飘渺，不值得往计算，整体全是苦空无常的，所以照旧重心放正在念经求生西方极乐世界上，他才是一个最好的命。

4、：门生想受五戒，又惧怕犯了戒律尤其是妄言，所以迟迟不敢受戒怎么办?受五戒是不是很主要?受了五戒以后是不是能够赌?

5、：受五戒是很主要的，三皈五戒是一个念经行人的修行根底，您不必要嫌受戒，受戒是让我们获得欢愉的，我们之所以苦恼重重，得不到人生的兴趣，就在于我们自性的光亮的显发不出来，遮住了我们的光亮的便是杀匪淫妄酒这五种苦恼。

6、所以戒律是对治懊恼病的药，您服了这个药您的病就可以好，所以持一条戒便是摆脱我们的一个懊恼。那末受持五戒是天龙八部善神欢乐，诸佛菩萨加持的事情。正在佛世的时分一个优婆塞、优婆夷受持五戒清浄，那周遭四十里的恶鬼恶神都要跑的远远的，两十五个护戒神隐形珍爱。

7、那末您畏惧犯戒律，便是因为您受了以后，有三宝的加持，可以让您持的住，您总是没有受，没有这个戒体，戒体是种力气，您没有这个戒体，您自身就像昨晚上的行人零丁，您自身很零丁，没有善常识加持，您就简单犯各种的缺点，您只要犯了这个杀匪淫妄，它天性上就有罪的，您没有受戒，您犯这个也是要遭遇果报的。

8、那末之所以这个妄言，您不必要嫌妄言，这个五戒里面的妄言戒是指大妄言，各人要注意，大妄言便是您没有得念经三昧，您说您获得念经三昧，您没有证到初果，您说本身证到了初果，这便是大妄言。

9、假如犯了大妄言这就基础戒了，便是破基础戒，没有通后悔，但假如您犯了点小妄言，便是日常平凡说点谎话，这个小妄言，固然只管没有必要犯，犯了以后他没有管是犯了这条戒，他是犯了一个便当罪，是能够后悔的，后悔得安泰，后悔得清净，所以您办理小妄言，大概没有到圣贤的职位，谁也免没有了，但没有必要防碍我们往受这条戒。

10、那受了这五戒以后，您为何要赌呢?赌是什么心理啊!一个念经行人最好脱离赌场，您赌输了很痛苦，您想想您赌赢的情况下对方输了他没有还是痛苦吗!