一、成都哪一个湖能够放生鱼

1、长命由放生中来。繁华由布施中来,聪慧由法布施中来,安康由无畏布施中来统统福报全是支出的回报

2、门生（名字）愿以此放生好事回向为十方法界统统众生，回向十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，保护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽受惠.愿消三障诸苦恼，愿得智慧真明晰，普愿罪障悉清除，世世常行菩萨道。

3、造孽一定不至于，由于富豪没有杀生也没有干其他什么坏事，他干的是放生，行为并没有大恶的地方，

4、至于积德的话，觉得也是有不当的地方，真的积德是协助那些需求协助的人，如果耗费120万买了再放生的话，第没有什么实际意义，第导致人力物力的庞大浪掷，第看上去更像是正在做秀。

5、说起善这个话题，现正在人很少说起，商品经济时代，讲求的是物质至上。仁慈良多时分是笨拙的同义词。尽管如此，正在良多中央，人不能不表现出善，例如正在寺庙的放生池前。

6、我还曾认为这便是善行。没想到一篇漫笔却直面了究竟。

7、一日，门生问禅师：“作甚善？”

8、禅师将门生带到寺中的放生池边，指着放生的善女信女，问道：“这一些放生者，善不？”

9、禅师摇摇头：“非也！”

10、“放生，伪善耳；没有与亦没有放，方为真善矣！”

两、2023放生的好事和福报

1、看完这篇文章，内心一惊。

2、所谓善的界说，就由此引申开来。没有与亦没有放。为了干所谓的善事，非要违反客观规律，将本来逍遥自正在的鱼儿大概乌龟放入放生池中，美其名曰积德。这是愚笨的修行者一厢情愿的举动，更是对善的最大误会。层出没有穷，心中没有相信善，日常平凡没有积德的人，正在家里供奉佛祖，就算每天报告请示，日日上贡品，也是干戏而已。

3、现正在，正在很多人的眼里，善便是一场秀，一场表演。举例说明：兴师动众地正在某些贫苦地区弄赞助贫苦门生，让他们正在台上表决计，与此同时让他们背上良知的债。然后请一帮媒体争相报导，觉得鼓吹了善举。实际我们何曾思量了弱者的感触感染、弱者的尊严？被赞助的门生家庭贫苦，这是事实；但他们人穷志却不穷。非要把这一些不耻为弱者的门生推到前台，为某些官员弄政绩，这是真正的善行么？蹂躏对方的尊严，为本身的行动贴金，这是真正的善行么？

4、大爱无言，大象希声。为善者，一定是站在对方的角度考虑问题的。由于他们深知弱者都有一颗敏感的玻璃心。由于弱，我们不可以拿人家的自负说事儿；由于弱，我们更应该一丝不苟地积德。为弱者制造一个公道生计的环境，让阳光普照世界，这才是迫在眉睫。揠苗助长大概轻忽客观规律，就相当于用毛病的体式格局往办准确的事情，获得的后果依然是错。

5、鱼儿离不开水；树木离不开泥土；人离不开环境；若至心关怀他们，那就为他们的发展着力吧。濒死的鱼儿，我们为他输氧或换水；得病的树木，我们为他捉虫或施肥；使人心伤的弱者，我们怀着悲悯之心伸出援手为他们至心的鼓动勉励。这才是真正的善啊。

6、一笑两笑三笑作于两零一四年蒲月两十四日

7、十恶业，十善业，分为身语意三类。

8、身，即举动的，恶为，杀生，没有予与（偷窃），邪淫，善为没有杀生，没有偷窃，没有邪淫

9、语，恶为，妄言，粗语，绮语，诽谤语，善为相反。

10、意，即心层面，恶层面，贪婪，嗔心，邪见，善层面，没有贪，没有嗔，正见。