无心无住，圆融无碍

　　什么是“无住”？

　　《金刚经》有云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。 ”

　　所以“无住”是心的“无住”，即无所停住，是相对于心中的“执著”而言的。我们世间之人虽然各种各样，但是却有一个最大的共同点，就是“执著”。他们的心总是处在“停住”的状态中，甚至是一刻也不肯放松。比如有人于执著身体的感觉，身体的一点点不舒服就当成是天大的事情。还有人执著于自己的服装穿戴，生怕有一点点的不靓丽。家庭亲情、名誉地位、饮食用具、财产花费、爱情婚姻等等，这些都可以是我们苦苦执着的东西。而在诸多执著中，最大最直

　　接的执着就是“我执”。

　　所谓“我执”，就是执著于一个虚无的“我”。“我”是常人进行所谓思想的主体和依托，是起始点和基准点。比如我们一张口往往就是“我”需要什么，“我 ”喜欢什么，“我”厌恶什么，“我”要怎样怎样……“我执”深重的人一切皆以“我 ”为中心，一切都以“我”为度量，一切都以“我”为标准……这样的思维，不是“正”思维，这样的见解跟佛法修行是不相契合的，应该加以改正。

　　那么“我”究竟是什么呢？

　　我佛释迦牟尼谆谆教导我们说：“五蕴无我”。“我”是空无自性的，在我们心中的“我”其实是“五蕴”所生的一种虚妄的感觉，实际上并不是实相存在。因为“五蕴”都是“因缘所生法”，“凡因缘所生之法，究竟无实体，故谓之空。 ”

　　那么，什么是“五蕴”呢？

　　五蕴又称为五阴，是指构成我们身心的五种要素——色、受、想、行、识。现在我们一提“色”很多人就认为是指女色，其实不对。在佛教教义里“色”是指一切物质存在，包括我们的身体与物质世界，跟女色之“色”没有什么关系。“受”是受纳的意思，是指人的各种感官与外界发生接触时所产生的感觉，比如眼、耳、鼻、舌、身、意六根或者说是六种器官与色、声、香、味、触、法六尘接触后所引起的感觉，这些感觉有些是比较舒服的，有些不舒服，或苦或乐，这些感觉就可以统称为“受”。“想”就是基本的想象、思维，包括认识到的影像、概念等。“想”是人类的一个很基本的活动，我们现在一般认为人类是使用头脑来思维的，实际上这种理解并不确切，它应该是人作为一个整体所发生的功能。“行”就是行为，一切思想活动和意志活动都可以叫做“行”。简单讲，“识”就是指我们认识事物的主体。

　　五蕴具有虚幻不实的性质，《增一阿含经》就称：“色如聚沫，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如梦幻”。这就是说我们所处的五蕴如同奔腾的河流，各种感觉纷纭杂乱一起把我们包围，而这些感觉又变幻不休，互相连贯。这样就使得我们生出一颗妄想之心，随着这些感觉而时时刻刻地都在活动跳转，前念未灭，后念又生，念念不断，这样就虚拟出一个好像是实实在在的“我”，其实这个“我 ”所反映的就是虚幻不实的五蕴。

　　比如我们现在就可以静下来仔细想一想，到底什么是“我”呢？是现在这个正在思索的“我”，还是刚刚才转过念头的“我”呢？是这个正襟危坐、道貌岸然的是“我”，还是那个脾气暴躁、烦恼无穷的是“我”？如果说肉体是我，那么实际上现代生理学已经证明，我们身体内的所有细胞几个月内就会全部新陈代谢一遍，而随着新陈代谢每时每刻我们的肉体都在发生变化。那么，这个变动不已的肉体怎么能是“我”呢？如果说精神是我，那么，是高兴时候的我是我，还是生气时候的我是我？是悲哀时候的我是我，还是快乐时候的我是我？如果这个“我”是在身体外面，那么为什么我们即使闭上眼睛也能够感到它的存在呢？如果这个“我”是在身体里面，那么为什么我们无论如何也找不到它所在的位置呢？所以，由肉体到心识，我们天天说的这个“我”其实是虚幻不实全不可得的。

　　如果我们想通了这个“无我”的道理，那么修行中所遇到的很多很难的问题也就不存在了。没有了“我”就不会起贪心：谁贪？贪什么？为什么贪？没有了“我”就不会起嗔心：谁嗔？嗔什么？为什么嗔？没有了“我”就不会起痴心：谁痴？痴什么？为什么痴？因为“我”已经没有了，还会有什么问题！？

　　做到了“无我”，也就基本做到了“无住”。常俗之人有“住”有“我”，所以才有烦恼。人都具有思考的能力，但是由于有“住”有“我”，所以他们往往

　　对于自身利益攸关之事作出了过多过滥的无谓思考，这就牢牢地把自己陷在泥淖之中了。更要命的是，人的这种所谓“思考”能力不需要有事实依据，只要凭借自己的想象就可以了。所以人们就像是被桩子拴住的牛一样，越转越紧，始终被许多烦恼痛苦缠缚着，一直到死不得解脱。由于心中起了烦恼，所以即使是在社会上很有地位、很有财富，那些人的生活也是困顿空虚的。由于对心中的烦恼执著不忘，所以那些人所住的即使是华屋大厦也无异于身处监狱，所面对的美酒佳肴也无异于难咽糟糠。

　　所谓“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。”做到“无住”、“无我”，能够使我们减少无谓的妄念，能够使我们保有一颗清净之心、解脱之心、进取之心，使我们直面宇宙人生的真实。这也就是《心经》所说的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。

　　在修行中，怎样才能做到圆融无碍呢？

　　要做到圆融无碍，就是要我们在佛法修行中把出世而入世二者互相融合，互为辅弼，既要“高高山顶立”，也要“深深海底行”，潜修于芸芸众生之中而与众生合同，实现修行生活化、生活修行化，只有这样才能做到圆融无碍，处处通达，

　　一说到修行，很多人就会想到诵经、坐禅、拜佛等等，总之都是那些专门的形式和法门。诚然，我们不能否定这是修行，但修行二字，包含的范围非常之广。修行修行，就是要修正我们的“行”。五蕴中的“行”实际上包括身、口、意三业之行，即使我们在清规戒律中勉强守住了“身”和“口”，但是我们心中仍然会有各种各样错误的念头不断地升起，这样“意”中的贪、嗔、痴以及各种烦恼，仍然会使得我们不断造作杀、盗、淫等诸业。修行要进步就必须对错误的思想、语言和行为进行全面、彻底的修正，而这种要求是在单一的诵经、坐禅中无法达到的。我们必须把生活中自己身、口、意的一举一动都纳入到修行锻炼的范围中来，只有这样才能够将自己的身心里里外外清理得干干净净，身、口、意三业纯纯净净，再无错误。那就要求我们必须从自己日常生活的琐事中下手，一点一滴地脚踏实地的修行。许多生活上被轻忽的不良习惯，也要用心把它纠正过来。这样以来，我们的修行就会慢慢的见出实效，我们对身心的改造也会由浅至深、由粗到细，只要是锲而不舍、勤修不懈，那么，我们的起心动念、一举一动也就会越来越纯净无瑕，自然也就圆融无碍、处处通达了。

　　通达就是要顺境不喜，逆境不悲，而通达的关键就是要保持“无住”、“无我 ”的状态：不管身处何地，干净也好，肮脏也好；不管任何遭遇，褒扬也好，诟病也好。“无住”则随缘不变；“无我”则不变随缘。当然为了入世就必须与众俯仰，就必须和光同尘，那么大家高兴你就高兴，大家悲伤你就悲伤，但是这时候你面喜而心不喜，面悲而心不悲，只不过是随顺世情而已，你的本心不动，这就是无住无我、圆融无碍。

　　如果你真的看明白了，人生其实就是一出戏，而且还你要认认真真的把这出戏演好。别人要你做这些事，虽然你知道它们本来毫无意义，但是你也要高高兴兴去做，鼓鼓掌，握握手，你好你好，幸会幸会……所以善于修行的人到处都可以修行，根本就不用往深山老林里面躲藏。滚滚红尘就是我们最好的清净道场，我们也一样同这些人高高兴兴在一起玩乐，但是我们其实是在修定修慧。如果真正做到了生活修行化，那么修行就是这么简单，这么自然，到处都可以运用自如，圆融无碍。

十一世班禅嘱托亚东村民：把生活过好，守好边境每一寸国土

据中国西藏网报道，喜马拉雅山脉中段的亚东，是西藏自治区日喀则市下辖的一个边境县，地势北高南低，巨大的海拔落差造就了这里北部高原与南部森林的独特自然景观，也造就了南北部截然不同的生产生活方式。

图为十一世班禅与三岗村村民尼玛顿珠一家亲切交谈 摄影：郑朔

近日，全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼?确吉杰布一行走进亚东县，深入农牧民群众家中，关心生产生活、寄予热切希望。

图为亚东县北部高原之上的卓木拉日雪山 摄影：赵耀

绿水青山间，一条条整洁的道路连接着一幢幢藏式风格民居，三岗村散发着新生的活力。2011年，“9?18”地震后，亚东县将被余震波及、损毁严重的嘎林岗、汝丙岗、岗古三个村整体搬迁至上亚东乡林马塘，进行重新规划、集中打造，形成了城镇化建设示范点和集生活休闲、生态旅游、民俗欣赏、创意农业体验、公共服务体系于一体的三岗村。

9月25日清晨，新雨初洒，十一世班禅走进三岗村调研。在村民尼玛顿珠家中，十一世班禅仔细询问了家人健康、孩子就学，以及边贸经商等具体情况。在听到在党和政府惠民政策的帮扶下，尼玛顿珠一家靠着边贸生意一年有13万元左右的收入，病有所医、幼有所教的时候，十一世班禅很是欣慰。

十一世班禅说，现在大家的生活很幸福，靠的是党的好政策。边境群众要把生活过好、孝敬老人、教育好子女，也要维护好祖国边境安全。守好边境的每一寸国土，就是回报党和国家关怀的最好体现。在教育子女学好文化知识的同时，也要做一个善良的人，对国家有用的人。

图为冒雨等候十一世班禅的信教群众 摄影：赵耀

走出尼玛顿珠家，十一世班禅数次停下脚步向冒雨在此等候的信教群众挥手致意，信教群众纷纷双手合十，向十一世班禅虔诚朝拜。

图为卓木拉日雪山之下的古汝村农田 摄影：赵耀

同样期盼着十一世班禅到来的还有堆纳乡古汝村，9月27日上午，多庆湖畔、卓木拉日峰下，海拔4500余米的古汝村迎来了期盼许久的十一世班禅。在隆重热烈的欢迎仪式中，十一世班禅一行走进村委会。

图为雪山之下的古汝村 摄影：赵耀

古汝村党支部书记向十一世班禅介绍，2017年亚东县开展了堆纳乡古汝高原清洁节能边境小康示范村建设项目。全村家家户户已通水通电，有村医、村医疗卫生室、幼儿园。可以通过卫星接收器收听广播、观看电视，移动通讯也已全覆盖。2019年，村内卡吉岗巴羊养殖合作社销售总收入增长到250余万元，群众分红85万元，每户社员分红2500元。

图为古汝村党支部书记向十一世班禅介绍边境小康村发展建设情况 摄影：郑朔

“以前住在哪里？现在住得暖和吗？生活器具齐全吗？一年的收入有多少？”十一世班禅走进村民拉巴次旺家中，亲切地与拉巴次旺一家人交谈。

图为古汝村村民向十一世班禅敬献哈达 摄影：郑朔

拉巴次旺一家以前居住在山沟里面，房屋简陋，加上地震等自然灾害，给生产生活造成极大困扰。如今在党和国家的扶持下，拉巴次旺一家住进了宽敞明亮、自带供暖设备的二层小楼，一年有18万元左右的收入。

图为十一世班禅与村民拉巴次旺一家亲切交谈，了解生产生活情况 摄影：郑朔

听到拉巴次旺家如此感恩现在的生活，十一世班禅说：“习主席也对西藏各族人民非常关心，当我见到习主席时，他总是问西藏群众过得怎么样，住得怎么样。现在人们生活水平提高了，生活也好了，各方面条件也改善了，你们要尊老爱幼、把小孩教育好，为家乡建设培养好的人才，我祈福你们一切都好。”（中国西藏网 记者/赵耀 郑朔）