一念智即般若生
念佛三年自在往生的好榜样。在鸡足山报恩寺念佛堂外，弟子见到了黄忠昌居士和另一位老菩萨的照片。向馆长介绍说，这是道场成立之初最早往生的菩萨。
从二００一年信德图书馆成立之后，有多位菩萨往生西方，瑞相稀有。二００四年，七十五岁的吴振峰居士预知时至，自在往生；二００五年，五十九岁的吴粉玲居士于念佛声中，微笑往生；二００六年，三十八岁的黄忠昌居士闭关两年零十个月，舍报往生。他们生前都是每日六小时专听上净下空老法师所宣讲的《无量寿经》，十一小时精进念佛不懈。吴振峰与黄忠昌居士更是止语用功，绝无闲岔。
恩师老法师在讲经时常常说，在《往生传》、《净土圣贤录》之中，有一半以上的人，从接触净土法门直至往生，三年就成功了。黄忠昌居士听说念佛三年可以往生，于是闭关念佛，决志求生净土，向小莉馆长护持。
据黄忠昌居士的生平简历记载：黄忠昌居士，一九六八年出生于广东省惠州。二００一年于深圳信德图书馆成立时，至道场做义工。二００三年中秋，发心止语念佛，立志为大众做念佛三年决定往生的典范。精进好学，每天念佛十一小时，专听老法师讲《无量寿经》六小时，从无间断。全经反复听了五次。黄居士修行最大的长处是能每天认真忏悔、反省改过，听经闻法后即彻底放下，依教奉行。自发心精进念佛起，生病发烧，即断绝饮食，一心念佛，从不吃药，安然度过。二００六年六月八日黄居士晚上发烧，不仅拒绝医药，一反常态的，连滴水也不沾。六月九日上午，图书馆负责人征得黄居士本人同意，送医治疗。检查结果是肺部严重感染，有生命危险。医生说，黄居士从进医院开始，神智始终清楚，口中不停念着阿弥陀佛，从无间断。六月八日晚上，图书馆负责人曾于梦中见到一男子要走，请为他安排时间，希望不超过九日下午五点，因他第一站要到香港，在老法师讲经时谢恩。果然，黄居士于六月九日下午四时五十分往生。足以证明古大德于往生传记所记载，真信切愿，三年念佛决定往生之语，真实不虚。
老法师于讲席中说，黄忠昌居士在关房中读诵《无量寿经》，念阿弥陀佛，真正放下万缘，两年十个月预知时至，自在往生。他信愿坚定，厌离娑婆，念佛三年功夫成就，舍弃寿命，蒙佛接引，自在往生，证明弥陀大愿真实不虚。
黄忠昌居士为后人留下“发愿文”以及“止语的好处”。净业学人，可资借镜，获益良多，摘录其要，以飨学人：
“止语的好处”：一、真正做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。（注：亦防止损福，避免灾祸。）二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。（注：《易经》云“吉人寡语”，杂心闲话缘于贪瞋痴慢，多言者心不在道，未真正生起了生死出三界之心。）如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。三、能够提升自己的忍辱功夫。（注：止语可练就自己样样忍耐，克服烦恼，慢慢做到不见他人过，只见自己过，不为外境所转。）四、能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。五、能够提升自己的警觉心。（注：止语能帮助察觉自己烦恼习气、毛病过失，并加以控制和改正。）六、能够比较有效的保护自己的清净心。（注：避免杂心闲话，帮助精进修行，心常空灵，愈加清净，愈有智慧。）七、能够更好的学习随缘度日。（注：更加老实，没有意见，随缘度日，心平气和，伏住烦恼。）八、能够放下种种恩怨。（注：保持平等心，一视同仁，平等对待一切人。）九、能够增长谦卑、恭敬的心。（注：放下贡高我慢、自以为是，感到自己微不足道，增长谦敬之心。）十、不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会。（注：亦防止他人烦恼现行，障碍自己正常修学。）十一、止语其实是在享清福。止语久了的人，会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不自然。
黄忠昌居士留给世人的这篇“止语的好处”，正是《无量寿经》经文“善护口业，不讥他过”的最佳注解，深值我等净业学人效法学习。
最为感人至深的，是黄忠昌居士的身教。胡小林老师曾经在印光大师十念法之问题讨论中，回忆起向馆长所讲述的两则故事。在念佛的过程中，有一位天津的女居士诬告黄忠昌对她非礼，向馆长明辨是非，没有听信谣言。不料有一次，在念佛出班后，这位女居士当着众人的面，来到黄忠昌面前啪啪搧了他两耳光子。当时向馆长站在旁边，看到黄忠昌不为所动，眼皮垂帘，还在那儿念阿弥陀佛、阿弥陀佛，就像没有被打一样。听闻此事，胡小林老师感动的说，这就是往生的样子！
在信德图书馆用斋是自助餐的形式，同时播放老法师宣讲的《无量寿经》。有一次，黄忠昌居士用餐盘打好饭后，就坐着一边吃饭一边看电视。突然这位女众走过来，哗啦一下，就把黄忠昌的盘子从桌上掀到地下，还破口大骂。黄忠昌二话不说，拿着扫桌子的扫帚，把饭扫起来，连菜带饭又扫到托盘里，起来以后一边吃，一边观看老法师讲经，如同什么事情都没有发生一样。胡小林老师说，这种身心清净，如如不动的功夫，就是我们学习的榜样和标准！
黄忠昌居士所说的和他所做的，是完全相符的，其忍辱功夫和上海下贤老和尚如出一辙。多年前，电工无理强行收费，还打了贤公两个耳光，贤公说：“忍忍算了，能忍就心里安生。他打了算是给我抓痒哩，唾沫吐到脸上当是洗脸啦。跟人不争高论低，就没烦恼，忍者自安！”此言如今读起，仍令人感动至极。……
老法师：开吉法师这篇报告写得好，都是事实。净土法门最难得的，是观音、势至二大菩萨为我们表法作证。我们读经文，看到这些感应，深深能体会得到，是给我们在现前这个世界动乱局面当中，如何学净土、如何求往生，做了最好的榜样。观音菩萨的慈悲，特别是示现在忍辱波罗蜜当中，何以他们能忍，我们一般人不能忍，原因在哪里？他们是真信切愿，一心求生净土，对外面的缘，无论是环境，顺境、逆境；人事，无论是善缘、恶缘，全放下了，才能做到忍辱波罗蜜。海贤老和尚要是没有放下，能饶恕这电工吗？黄忠昌给我们示现同样的境界，他要没有放下，能饶恕这些恶作的人吗？
这是我们要明了的、我们要学习的，这些毁谤的人、侮辱的人、动手打人骂人的人，在学佛人的心中，全都是善知识。就像忍辱仙人（释迦佛的前身），遭遇到歌利王割截身体，不但没有怨恨，而且还发愿告诉他，我将来成佛一定第一个来度你。释迦成佛了，第一个得度的㤭陈如尊者，他就是过去那一位歌利王。佛说话算话，没有妄语，一定兑现的。不但没有怨恨，心里面还感恩，为什么？这是来考试的。你不是修忍辱吗？看你能不能忍。关关都能通过，说明你真修行。为什么要实验？不实验可不可以？可以。实验更好，为什么？示现是表法给那些道心不坚固的人，还没有完全回头的人，提醒他们，警惕他们，帮助他们向上提升。于是这是作证转，三转法轮当中最妙的方法，表演给你看，确实没有起心、没动念。
我们在学习课堂里，常常提醒同学，也提醒自己，六根接触六尘境界，总不外顺境逆境、善缘恶缘，就全包括了。能在这个境界里面不执着，这就是阿罗汉；不分别，这是菩萨；不起心、不动念，功夫圆满了，达到佛的境界了。所以顺境好事、逆境好事、善缘好事，恶缘也是好事。好事是什么？平等。没有起心动念、分别执着，这是好事。不接触，不接触不算数，为什么？没有通过检验。接触是通过检验，就在日常生活当中，我们从早到晚遇到的一切人、一切事，能不能像海贤老和尚，能不能像黄忠昌。黄忠昌这个表演好，一盘饭菜打到地上了，扫起来之后还把它吃掉，不是去丢掉，吃掉，这就是忍辱波罗蜜。我们设身处地想一想，我们遇到了能不能做到？他心里若无其事，人家骂他，一句话不回，打他不还手，这样的行持别人看在心里，真正修行人能不佩服吗？能不感动吗？他在那里表演自行化他，自行，忍辱波罗蜜达到什么境界；化他，令人听到、看到感动，回过头来反省自己，这叫真忏悔，佛菩萨摄受，佛菩萨赞叹，这是我们应当学习的。
菩提道上观音、势至没有离开我们，时时刻刻在照顾，我们自己要有信心，不能因为小小赞叹，得意忘形，贡高我慢，受了一点委屈冤枉就灰心了，这错了，那禁不起考验的。希望我们要了解，认真学习。
自古以来，无论是世间的道德还是出世间的宗教都对欲望持否定的态度。传统的宋明理学甚至将欲望和道德完全对立起来，提出“灭人欲，存天理”的主张。以佛法的观点来看，欲望从伦理的角度可分为三性：善的欲望需要发扬；恶的欲望需要压抑；除此而外，还有非善非恶的欲望，如正常的生理需要等等，这些欲望本身虽然没什么过患，但它们一旦和我们的贪嗔痴烦恼相应，就会因介入恶的成分而变质。
大鱼放生发展科技的目的在于改善物质条件，它的进步确给我们的生活带来了诸多的便利，但同时也使人类的欲望随着经济的发展而不断升级，造成了很多新的社会问题，如环境保护的问题，道德滑坡的问题。现代青年奉行的是能挣会花的生活原则：拼命地挣钱，拼命地花钱，看起来似乎是工作、享乐两不误，但大家想过没有，大家在享乐中花掉的是什么？花掉的是大家的生命！因为挣钱是要花时间的，而时间就是生命。其实，一个人的基本生活可以用非常简单的条件来解决。
我们今天很多的需要并不是生命的真正需要，只是我们为满足攀比之心而产生的需要，或者说，是社会使我们产生的需要。社会要求你有舒适的住宅，要求你有符合身份的服饰，要求你一掷千金。今天的人活得很累，因为我们还有面子和虚荣需要去照顾，我们已经在这个物欲横流的社会中迷失了方向。老子说的“五音令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽”就是这个道理。
