放生甲鱼有什么讲究吗_一喝透五教
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放生甲鱼有什么讲究吗_一喝透五教

棒喝正在禅宗的作用很是宏大辽阔而奇妙德山棒、临济喝是响彻古今的宗门风仪。不知有几豪爽漂亮之士于斯豁开正眼而归家稳坐可见其作用之奇妙非语言所能抒发。兹举一则“喝”的公案扶养群众以略窥其奇妙:


宋徽宗时当晨太尉请诸山长老来家开无遮大会其时禅宗的盛德圆悟勤也在坐徽宗天子也着便衣来会随喜。


会间有华严座主发问讲:“正在咱们教下讲来要成佛须经三大阿僧祗劫而禅宗则道一棒一喝即能证道这和佛所说天差地别不克不及令人无疑。今宗下盛德正在此如一喝能透得贤首五教则能使各人服气棒喝确有此功能;如透不过五教则所谓棒喝能使人成道者便同魔道。敬请宗下盛德去开示愚蒙。”


时圆悟以目视净因成禅师成会心乃对群众曰:此问题很简略不值先辈长老解答由我小长老去试答。


要透五教先将五教的教义立明以避免下喝时混淆不清:


①小乘教:小乘着有以有法可修有存亡可了有涅槃可证为义。

②大乘始教:乃真空绝相之理法界以一法不立明哲保身为尚。

③大乘终教:以非空非有为义空有双非乃空有皆不住之事法界。

④大乘顿教:以即空即有为义空不碍有有不碍空乃空有双运之理事无碍法界。

⑤大乘圆教:以非空而非有非有而非空圆融无碍为旨乃佛祖心髓之事事无碍法界。


成举罢问座主:“五教之义旨是不是如斯?”主曰:“如是如是”。


成乃大喝一声,问众曰:“借闻声可?”众曰:“闻声了”。成曰:“那么是有了,可透小乘教”。


耐久声消,成问众曰:“借闻声可?”众曰:“听不见了”。成曰:“那么是空了,能透大乘始教。”


成进云:“此刻无声,方才有声,黑白空;适才虽有而此刻则无,黑白有,这非有非空能透大乘终教了。”


“此刻说空,果方才有才道空,如方才无有,此刻无从说空。那么,道空之时有正在空。例此,因空才道有,如无空道甚么有?故说有之时空正在有,这是绝对相成的,那就是即空即有,即有即空,透得过大乘终教了。”


“再说大乘圆教非有而非空,非空而非有者,我一喝不作一喝用,做所有事毫无去留、粘染。终日用饭,不曾咬着一粒米,终日着衣,何尝挂着一根丝;没有启碇心而日应万缘,端拱有为而妙用恒沙;道无之时,周遍沙界,道有之时,纤毫不立。诸子百家,百工武艺,莫不如斯,此大乘圆教圆融无碍之旨也。”


群众闻后,莫不服气赞赏,徽宗在坐也颔首不止。

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