宽见法师倡导请客吃素大放生的观念，两年多来逐渐普及。越来越多的人参与到了奉斋放生的行列中来。但是，仍然有些佛友认为，请客吃素不算放生，“奉斋放生”这个概念混淆了吃素与放生。

这样的想法有道理吗？

其实，弄清楚这个概念并不太难。我们可以思考一下：如果我们没有亲自去杀生，而是让别人去杀生，我们有没有造下杀生的罪业？别人是在用刀杀生，我们难道不是在用口舌杀生吗？

几点放生鱼最好

反过来的道理也是一样：如果别人花钱买物命放生是放生，我们劝别人放生，难道不是放生吗？别人是在用钱放生，我们难道不是在用笔墨、键盘放生吗？在路边买一块广告牌，做一个吃素有助健康的公益广告，可以解救许多众生，难道不是在放生？

奉斋放生的道理也是一样。

一个人吃素不吃肉，就减少了肉的消耗量，就减少了杀生的机会。劝一个人吃素，就释放了那些本来会被宰杀的众生。请客吃素，让那些本来吃肉的朋友，至少这一餐不再吃肉，减少了肉食的消耗量，解救了一些可怜的众生。况且，让这些本来吃肉的朋友体验了素食，了解了慈悲素食的道理，逐渐开始素食，救了多少众生，难道这不是在放生？印光祖师的开示，大家可以思考一下：

窃谓放生，原为提倡戒杀吃素，人若毕生吃素，便成不放之大放矣。

又生亦不可乱放。放之于江，则无不可。放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。其于放生略为举行，以期人各体会放之之意而已。若尽量放而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。

印光祖师早就指出，放生很难如法进行，所以，戒杀素食才是根本的放生。宽见法师契合佛陀本怀，秉承祖师遗训，针对当下的因缘，提出方便可行的请客吃素的放生之法，功德无量，值得赞叹。

对于“奉斋放生”又有什么好疑惑的呢？

洪寂：放生治好了我的二种绝症

我1992年患上了血癌（白血病）和系统性红斑狼疮（注1），医治无效。两种恶病缠身，使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。。。。。。严重时，行动困难，连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗，贫病交加，身心倍受折磨，真是生不如死！曾经跳过长江自尽。后来听说有人到四川白塔寺学习佛法治好了绝症，虽然我当时对佛法很不了解，但求生的欲望让我千方百计凑了些钱，于1994年4月份到了四川中江县白塔寺，学习佛法。一段时间后，无奈囊中羞涩，很快就返回了九江（佛教净土宗的发源地）老家。回家后，我又有缘开始学习净土法门，每天用业余时间到菜市场捡那些别人不要了的、但是还活着的小生命，比如小虾、小鱼、螺蛳、黄鳝、泥鳅等，把她们放生到长江或者湖泊里。并且为她们念诵三皈依，希望她们的灵魂在皈依佛、归依法、皈依僧后，有个美好的归宿、永远的解脱。在生活中，我省吃俭用，尽量多放生、多参与印刷圣贤经典。除了不遗余力的放生，我天天念《无量寿经》，并且在工作中、生活中，见缝插针的念“南无阿弥陀佛”（或出声或默念），以求驱除心中的各种妄想，让心灵更多的处于接近一尘不染的状态。在向觉悟了的人的学习过程中，我比较注重改过修善，对别人尽量谦虚恭敬、放大胸怀、乐于助人，平等对待、爱护所有生灵，对自己要求淡泊名利财色、清除心灵污垢、丢掉不良习惯，从而渐渐把处处为自己转变为处处想着别人，将烦躁心、怨恨心转变为慈悲心、清净心。由于以上不同于以往的生活方式，我的内心一点点开朗、愉快、充实起来，病情也同时好转起来！我又感到了幸福和自己存在的价值和意义。当然，在病魔完全被我感化之前，由于有时候没有做到严于律己，病情还是有反复的，但是总的来说我是走在康复的道路上。终于，在2001年5月12日，九江市第三人民医院给我作出了“血常规化验各项指标正常”（注2）的结论！事实上，我不知不觉已正常的工作、学习和生活了，还能跑5公里！