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夏历七月十五日，正在民间撒布最广的叫法是“鬼节”。传说，正在中元节是日，地府大开，百鬼夜行于人世间。

看到这里城下之盟觉得内心怕怕的。但实在，阴历七月十五日被世人误解了好久，事实上阴历七月十五日不只不容易让人感应惧怕，反而是一个暖和、祥瑞的殊胜谷旦！

为何这么说？

夏历七月十五日，是我国释教中两个最大的节日之一“盂兰盆节”。又称为佛欢乐日、僧自恣日。

此日，佛欢欣

正在佛陀时期，印度的夏日雨季长达三个月，僧众们沿路乞食时难免会踩到地上匍匐寻食的的虫蚁及草树的新芽。

佛陀基於慈祥，规定僧侣每一年三个月的雨季，应在寺中修行不得不外出。因此浩繁和尚在此期间用心修道，开悟证果。

而夏历七月十五日是日，结夏安居正式竣事。

十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，心生欢欣。

僧众能自我检验检验，有犯过者均能发露懊悔复兴清净，令佛欢乐。

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佛闻解夏后僧众讲述或得初果，两果，三果，四果，畅佛所愿，令佛欢乐。

佛见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐，即畅佛出生避世本怀，佛欢乐。

此日，报亲恩

佛说盂兰盆经中记录：以神通第一著称的目犍连尊者于禅定中见其亡母生饿鬼道中，虽使尽神通亦消除免不了其母的饥饿倒悬之危，因而向佛哭述。

佛为说捐赠之法：七月十五日是众僧结夏安居修行圆满的日子，您应在那一天敬设昌大的盂兰盆供，以百味饮食扶养十方自恣僧，仗十方众僧的威神道力救脱您的母亲。

目犍连依言而行，他母亲果真脱离了饿鬼之苦。当目犍连问佛未来佛门生是不是还能够经过盂兰盆供救度大家的怙恃时。

佛说：从今以后，凡是佛门生行慈孝者，都可于七月十五僧自恣日、佛欢乐日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，扶养众僧，以使现世怙恃增福延寿，已往怙恃离开恶道。

所以，盂兰盆节也是酬报亲恩的“戴德日”，大师通常在此日为已投胎和活着的七世怙恃及六亲家属超度，为现世怙恃及六亲家属增添伶俐及福德两资粮，往病魔、增福延寿……

此日，汗青相沿

盂兰盆节受到敬祖先讲孝道的中国人的爱好。

南北朝时，梁武帝初次正在汉地开办盂兰盆会。如义楚正在释氏六帖四十五云：“宏明云：梁武每于七月十五日普寺送盆扶养，以车日送，继目连等。”因为梁武帝的死力发起，各阶层人士无不效法遵行。

尔后的历代天子和苍生还皆对照热衷这一佛事运动，并不断丰富其内容，由此形成了具有中国特色的盂兰盆节，还称之为“孝亲节”。

如果在唐朝，盂兰盆供极其奢丽，常常饰之金翠。那时长安城中诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等，各竞巧妙。常例皆于殿前铺设扶养，并伴随音乐仪仗，倾城巡寺随喜，甚是壮观；

进宋今后，盂兰盆会渐渐由以盆供僧转变为以盆施鬼、放焰口超度亡灵的佛事流动，由孝亲酿成祭鬼，寺僧因而日募檀越钱米，为之荐亡，后代更有放河灯、燃法船之举，渐渐酿成了一种民间风俗；

元明期间，这种风俗仍非常盛行，盂兰盆会亦成为寺院每一年主要行事之一。

此日，布施还愿

现正在，已经有一些寺院入手下手规复和执行结夏安居的旧制，有的寺院正在盂兰盆节规复了宣讲佛说盂兰盆经的法会。

广阔善信尤愿在这里一天打斋供众，并根据本地的风俗习惯，或布施还愿，或放生，或求受三皈五戒、听法师讲经，或请和尚打普佛、放焰口等等。

阴历七月十五盂兰盆节顿时就要到了

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