1-问：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，闻风丧胆，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种举动!

2-问：为何要放生?

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已多如牛毛，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，清除业障!

3-问：放生有什么好事?

答：放生的广结善缘无边，不一而足，简朴地举其大体陈述如下：

放生吉日吉时

(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。

(两)长命、安康、少病。

(三)免天灾横祸，无诸劫难。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺逐!

(六)官禄利市，一往无前!

(七)喜气吉利、四序舒适。

(八)解冤释仇，诸恶清除，安闲自在。

(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

4-问：放生后本身有什么改动?

答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬顾惜!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单造诣。

5-问：为何目前阻挡评述放生的人良多?

答：放生最简朴消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几多的冤家债主，邪门歪道都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此千方万计，增加无明，颠倒是非，造谣惑众，阻遏人们放生。

6-问：为何当代发起放生甚难?

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚蠢，没有聪明来划分善恶黑白的来由。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞大，非常人所能了解。就连放生的居士们若不可以深入相识个中的原理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了自信心，摒弃了自已消弭杀业的契机!

7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?

答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评论放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪生恶死，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德!

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

8-问：关于各种有关放生的质疑批判，我应当若何答复?

答：很简单，就一句话「将心比心」，把本身将心比心想成是异类众生，您期待人家若何对待您。若是能以将心比心的慈祥往看待每一条性命，一切有关放生的质疑评述皆将迎刃冰解，一切有关放生的咒骂阻遏，皆显得多虑多疑，不敷慈祥!

9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪行!总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便抛却了放生之善行吧!

10-问：很多人指摘「放生便是放逝世」这有什么意义?

答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!

(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在空谷足音的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚磨难众生!

11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

端午放生

答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首储蓄积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实在最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并易地而处为每个性命着想，物命万一殒命，我们还堂堂正正，与此同时还寄与无限的祝愿取盼望!

12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须浪掷款项?

答：任何一个有些人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是没有是皆尽力挣扎，千方万计保全其人命，搭档们还皆尽力急救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要当心，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!

13-问：禽兽牲畜万万千千，我们放生怎样放得完?

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命!

至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的才能随缘放生，忸捏自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14-问：把放生的钱拿去布施账灾，不全是比力事实吗?

答：戒杀放生的居士们关于孤独鳏寡、贫穷困难磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫穷困难饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则即速被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为迫在眉睫，命危夙夜迟早，孰急孰重，无庸赘述。

个人放生仪规

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的举动好事至大，非别的小善所能相比!

15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?

答：这真是杞人之忧，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流繁衍，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!

您目下当今还没有放生，便在懊恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置?

16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家营生，岂一定非得以杀生害命作为本身的营生东西不行。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得人寿年丰，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是随珠弹雀啊!

17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18-问：放生的工具有无限定?

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?

答：目前铁树开花，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!

放生行动之几种根绝

焦点提醒：“上天有救苦救难”的看法古来便受到中国人的承认。正在释教中国化的过程中，以慈悲心同等爱惜众生的放生行动，渐渐由释教传统成为中国人的民风之一。然而，由于社会城市化历程的加快，自然环境的严重破坏，植物可生活范畴急剧缩小，及一些放生者缺少相干常识等缘故原由，让本是功德的放生运动屡现争议，饱受诟病。

戒杀护生，爱惜众生的慈祥之行舛讹吗?若是对，又为什么饱受诟病?清华大学清华大学科学技术取社会研究所副教授蒋劲松撰文，由多个角度对这一社会热点话题举行了全面阐发。因篇幅干系，凤凰释教《释教观察家》栏目将对全文举行连载。本日登载第二部份：

现阶段释教放生实践中存在的弊病

放生是大乘释教发起的好事，中国释教历代祖师鼎力发扬，本日成为了释教徒介入面最广的佛事流动之一。然而，本日一些释教徒因为对佛法了解有所公允，缺少需要的科学知识，正在放生实践中考虑不周，常常欲益反损，美意却没有把好事办妥，产生了一些坏处，使人痛惜。本日释教信众正在放生流动中简单犯的不对，主要有以下这一些范例：

1、随意乱放外来物种，破损生态平衡，招致当地物种的灭尽

野生动物在其本来的生态环境中，取其他生物之间形成了庞杂的彼此制约干系，如许能够包管生态平衡。可是，若是将野生动物离开其原有的环境，投放到其他的环境中，通常会对新环境组成严峻的生态破损。所以，世界各地都对外来物种的迁徙十分郑重，紧密看管，以防造成生态灾难。

贵州放生公司

2、购置植物放生，简单刺激杀生玄色产业链

放生的本意是正在看到性命要被屠戮，劝慰无效的情况下，迫不得已出钱赎买性命而拯救的随缘举措。这类放生不只能够拯救被放生的性命，通常还能起到作用人心的作用，教诲别人生起慈善不忍之心，逐步走上戒杀护生的途径。

3、交易野生动物，违背国度法律

传统社会中，没有掩护野生植物的相干执法，所以很多慈祥的信众正在看到野生植物被捕获面对杀戮危险的情况下，迫没有得已只好出钱赎买，这是慈祥心的显示。然则，本日野生植物受到国度执法的掩护，无论是国度一级二级掩护植物，仍是“三有植物”(即国度掩护的有益的大概有主要经济、科学研究价值的陆生野生植物)，交易野生植物是违纪行为，即便为了放生而去购置野生植物还没有破例。很多普遍的植物，如麻雀、斑鸠、野雉皆属于“三有植物”，皆没有能够交易。

4、大批放生，超越生态负荷，破损生态平衡

古代高僧盛德年高德劭，很多王侯将相撑持释教，所以经常有可能将几百里海滩或全部西湖作为放生池。本日生态环境恶化，能够放生的适宜环境愈来愈难以寻找。而大众放生的热情却很高涨，所以，经常能够看到一次放生几十车性命的盛况。显然，大批生物一次性地正在狭窄的环境中投放，比较严重超越环境负荷，招致生态失衡。

5、不注意植物检疫，随意放生大概流传疾病

野生植物、养殖植物体内都大概有一些伤害植物和人身心健康的病毒、病菌，若是我们舛讹植物举行检疫，随意放生，很大概会导致这一些有害的病毒病菌的四周分散，不只大概导致田野植物的大批殒命，生态环境均衡被冲破，还大概导致人类的疫情，因而不可以漫不经心。

6、没有思索别人宁静，随意乱放有危险的植物

我们放生是要救度众生，决没有可以由于思索没有周而伤害人类，没有可以为人类带来懊恼。很多信众没有思索人类的平安，随意在离人们栖身没有远的中央放生一些蛇类以致毒蛇。这就带来了严峻的平安隐患，为本地住民带来没有安和懊恼。乃至有些人放生的蛇竟然钻进了村民的家庭中，弄得村民惶惶没有安，废弃农活，全村发动团体出来打蛇。放生激发团体杀生，乃至连本地的植物还随着遭殃。这真是愚痴的行动。

7、伤害释教形象，以身谤法，断人慧命

因为很多欠妥放生举动是以释教徒的身份处置的，甚至有很多是正在还俗僧尼主持下举行的，却招致了社会公众的品评。很多人误以为释教徒只顾本人，掉臂植物，放生是以植物作为东西，为本人捞取福报;误以为佛法是独善其身的科学。如斯放生传达出来的释教形象是：蒙昧、虚假、形式主义、独善其身、守旧掉队。

这就为释教正在大众心目中的形象抹了乌，以身谤法，破坏了很多人学佛的人缘。尤其是，很多存眷和热衷植物掩护的人士，他们对牲畜道众生很有慈悲心，本性仁慈，本来是很有大概皈依三宝，勤奋修行的。本日他们却通常由于某些释教徒不妥放生的人缘，误解了佛法，不但造成了动保界力气的严峻内讧，他们乃至会对佛法有所离间，这是最使人痛心之事。