近来有一助念团很有影响，据说很多生前不信佛或者横死的人经过其助念，也能额头发热。请问，这能不能证明亡者就往生净土了?如果助念得力是不是就能百分之一百往生?
最近常有信众咨询，云有某助念团大量流通光盘与讲法材料，其中有些说法令许多正信的居士心存疑窦，初入门的居士趋之若鹜。本来发心帮他人临终助念是一件好事，但其观念与做法偏离净土法门的原理，便有疑误众生的可能。譬如亡者临终是否往生，只能从信愿行三要素来考量。其人具足信愿称名，一定能蒙阿弥陀佛的愿力加持，往生净土。
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如果其人生前不信佛，不具有信愿行三资粮，那是绝对不可能往生的(除非是在中阴身阶段，经开导能生起求愿往生之心，然这种情形是极为稀有的)。要明白任何人往生净土，都是仰靠阿弥陀佛的悲愿神力加持得以成就的。助念只是帮助这个病人提起信愿行的正念，完全是辅助性的行为。所以助念过程中，尤其要着重对病人的开导，令未有信愿者生起信愿，已有信愿者得以相续坚固。
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《观经》九品往生中的下三品往生者，悉是造作众恶将下三恶道的众生，临终遭受种种的痛苦与恐惧，这时遇到善知识以慈悲心向他介绍阿弥陀佛的弘愿威神，极乐世界的清净庄严，劝勉念佛求生净土。这恶人蒙善知识开导，顿生信愿，称念佛十声，感通佛力，带业往生。可见善知识在病人临终时至关重要的是向他介绍阿弥陀佛的威神愿力，令他对阿弥陀佛产生信心，成办往生大事，绝对不是靠助念人员的力量令病人往生。
那种认为“我们拼命助念，像亡命徒一样大声喊阿弥陀佛，来证明我们的愿力定能压住亡者的业力，送其往生”，乃至说什么“不管生前信不信佛，只要助念得力就能百分之一百往生”等观念，都是与净土往生原理不相应的谬见，希望净宗同仁不可轻信，应在平日培植深信切愿，在老实念佛上下功夫。只要吾人信愿持名乃至十声 (含平时)，阿弥陀佛临命终时定来接引，对阿弥陀佛大愿的庄严承诺，我们应生决定的信心、安心。
往生一事是阿弥陀佛悲愿早已为我们完成的，我们只要仰凭救度就好了。建立决定往生的信心后，每日念佛或一万、三万、五万，增上往生品位。如果不在自己信愿持名上着眼，而只对临终助念往生抱侥幸心态，便是本末倒置了。
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平时念佛可分三种：(一)是方便工作忙碌或公务繁剧的在家居士修行的晨朝十念法门。即是每日朝起后，修十念念佛。此含有多种方式：如宋朝遵式大师教令尽一口气念十句佛号，又元朝天如惟则大师则云：“每日清晨，面西正立合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气，名为十念。”或以数口气念十句佛号等。(二)是昼夜不离佛号，不论在何时何处或做任何事，心中经常以“阿弥陀佛”的圣号为主要念头。日课佛号十万句。(三)是以上两者的折衷，得闲即念佛，事忙则做事，以免心分两头，如此则仍有很多机会念佛。
专心念佛时，不计环境净秽，不论工作贵贱，在清除垃圾、打扫厕所乃至正在排便排溺时，也无不可念佛。唯有在须用思考、分析、听讲时，不便念佛，因为一念佛就无法专心了。
晚上睡觉时，最好是以右侧卧，心中观想光明相，全身放松，心里默念佛号，直到入睡。若能持之以恒，久而久之，即便在睡梦中，也照样能念佛。万一忘了念佛，那么，醒来之后，即刻把身体的卧姿调整好，再舒舒服服地躺下，继续观想光明相，并持念佛号。一旦观想光明成功，那将不是在迷迷糊糊的情况下睡着，而是睡在清凉自在的光明世界中。而且很容易就能消除疲劳，并使精神饱满，身心愉悦。像这样，醒时既能作主，睡中也能作主。如此念佛，还有不生净土的道理吗?
