一、放生黑鱼有什么意义

1、
我在慢慢品尝着生活的滋味，品味哪种滋味是属于自己的

2、几年前单位团队建设的Party上，老板问每个人的追求是什么，有的回答事业成功，有的回答积累财富，我居然脱口而出：简单生活。其实从没深思熟虑过自己的追求，那时对于简单生活的理解也是模模糊糊，没有任何定义，只是上帝从未真正放弃过任何人，冥冥中我听到了自己内心的呼唤。

3、
人生就是寻找真我的旅程，从年轻时追逐繁华、丰富，奢侈，到由繁入简追求平实简单的生活，我在慢慢品尝着生活的滋味，品味哪种滋味是属于自己的，是与我与生俱来的，令我平静而快乐。

4、
在工作和家庭之间忙碌是我简单生活最重要的组成部分，而时下流行的时尚，奢华，刺激，激情，艳遇等浮躁社会人们追求的东西，似乎都与我简单的生活无关。但是我感到在我生活中不可或缺的是一个爱好，我羡慕那些有一项爱好，能够忘我投入，乐此不疲的人。心理学有一个术语叫“心流”，“将大脑注意力毫不费力地集中起来的状态，这种状态可以使人忘却时间的概念，忘掉自己，也忘掉自身问题”。心流的体验对于奔忙于家庭和工作之间的我来讲是一种奢望，只是儿时的一种记忆。忙碌的间隙停下来，我不知做些什么，上上网，看看肥皂剧，我都可以，但我知道那只不过是打发时间，我茫然不知什么是自己喜欢做的。多年的忙碌挤压掉了自己所有的空间，我已经找不到自己了，不知道自己想要什么了。

5、
人生就是这样简单，只要你开始了，一切的发生就会那么顺乎自然，努力尝试了，回报并不是想象的那么遥远。我很快发现流连在花草间，我永远感觉不到疲倦，每一支美丽的花儿，哪怕是路边盛开的野花，都会给我带来无限惊喜，眼中永远会跃动起的欣喜的火花。我知道了，我爱花儿，那原本是生长在那个没有色彩年代的小女孩心中最渴望的美丽。成长时期能留在记忆中为数不多的几次哭泣，居然都和花儿有关。到网上搜一搜，与我一样的爱花之士居然大有人在，种花养草原来可以是一种爱好。于是忙碌之余我有了第一件我喜欢做的事情。渐渐地老公儿子也知道了妈妈是爱花的人，逢年过节纪念日都不忘送一束花儿给我，即便去山上游玩，路见美丽的花儿，也不忘采几枝带回家。

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后来，我发现我喜爱乒乓球运动。游泳、羽毛球、瑜珈我都尝试过，多数是随着别人一起玩，但都是放下就不再想了。天生不爱也不擅长运动的我，以为自己不会有什么运动类的爱好。但终有一天我与乒乓球运动擦肩，便拿起再也没有放下，那小小的旋转的球儿，居然可以成全我的专注，全身心专注地做一件事情，是我多年求之而不得的。

7、
到今天我热爱着写作，以我平实灵动的文字，书心中所想，传达思想和智慧，为与我有缘的人们增添一份安宁和幸福。写作是本我对世界的告白，写作时我完全体验到了“心流”的状态，学生时代心思细密，多情善感，喜欢用笔尖表达喜怒哀乐的我，始终蛰伏在我的内心，等待着有朝一日的唤醒。

8、
我还喜欢音乐，喜欢随着音乐舞动身体，那是人类最原始的对艺术的追求。我原来本是兴趣爱好如此广泛，对世界充满着感知和情感的人，只是为生活所累，迷失了自己，现在我要做的是一件一件将我的宝贝捡回来。生活虽然仍是忙碌的，但越来越生机盎然，充实而快乐。

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9、
一份借以安身立命的职业，一个稳定幸福的家庭，一两样带给自己快乐有益于身心的爱好，三两个朋友知己…这也许就是目前我对自己简单生活的理解。

10、
不同的人，在不同的人生阶段对简单生活的理解都会有着不同诠释。我有一对伉俪朋友，经营着岛内最大的物流企业，可谓功成名就。一次朋友一起吃饭，他们说到生活简简单单就好，生活变得复杂容易，再回到简单就难了。我深知他们在说什么，在他们那个层次，有着无限的机会使生活复杂化。像他周围的成功人士，可以有小蜜，可以有情人，可以去风月，可以去奢华，但繁华之后再想回到妻贤子孝，其乐融融的简单家庭生活，可就不可能了。懂得了珍惜，就懂得了放弃。我想我们之所以可以做朋友，是源于对人生意义的理解相差不多吧。虽然我们各自理解中的简单生活在内容上有所不同，但都是最纯朴，最能够带给内心平静和快乐的。

二、深圳放生最佳地点是哪里

1、
在纷纷扰扰的物质社会，追求事业成功，财富的积累等并没有什么不好，也必不可少，简单生活也不可能成为每个人的追求。但无论你追求什么，在人生寻求真我的旅程上，请记下这句话：“上帝造人时，给我们以丰富的感官，是为了让我们去感受他预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻”。（文/秋蕴）

2、首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上.

3、口念忏悔文：「往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔」，念三遍。

4、再为它念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生。

5、再念“南无阿弥陀佛”，数量不限。另外，加念“宝髻如来”、“宝胜如来”名号，可以使被放的众生，免去再次被捉的灾难。因为“宝髻如来”、“宝胜如来”曾经发愿保护被放的众生，不再受到伤害。

6、在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。切记！切记！如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

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7、在蓝蓝的天空中，小鸟自由自在地飞翔，无忧无虑地唱歌，这是一个人与自然和谐共处的绿色世界。在我们的身边，因为有了小鸟的歌唱和飞翔，生活也多了很多乐趣。爱鸟、养鸟是一些人的生活嗜好，也是人之常情。可是，与小鸟共享快乐时光的同时，也有人不懂得尊重生命。

在一次好几百人的放生活动中，一鸣炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。仪式隆重、气氛热烈，让人叹为观止。本以为这是一次既环保又慈善的放生活动，谁料到这些人的爱心却成了花鸟市场老板商业利益的诱惑。放生一旦沦为商业性活动，就与爱护生命的本意相违背，这种简单的“爱心”，只剩下变味的空壳，成了赤裸裸的金钱的傀儡和俘虏。

在佛教中，很多佛教经典，如《梵网经》、《大智度论》都提倡放生，《大智度论》中更是把放生作为第一功德：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”因此，为了积累功德，很多寺院组织信众或信众团体大批量地放生小动物。佛教传入我国后，大力提倡放生，并与我国原有的放生习俗相融合，逐渐演变出独特的法会——放生会，形成了我国佛教放生的理念和形式。这种放生活动被称为“仪式性放生”，是一种佛教的“慈悲”行为，该行为与当今社会所提倡的“环保”、“爱护自然”、“关爱生命”等传统美德不谋而合。另外，按照佛教仪轨，各大寺院的放生法会，其精神主旨是祈愿世界和平、社会和谐、家庭和睦、人民安乐。

放生是护生理念的一种特定实践方式，目的是爱护生命，不过，由于人类不当的方式，原本的慈悲善行在这一过程中变质为杀生。反省商业放生行为，可以发现其行为模式是捕捉动物——囚禁动物——买卖动物——放生动物。在这一过程中，我们必须注意到，动物原本是自由的、健康的，却因为人类的这种“慈悲”、“爱护”，没来由地被捕捉、囚禁，最后被放生。在放生后，有些动物因为对被放生的环境不适应而大量死亡。

从原本简单的放生爱心被“忽悠”中，我们应该清楚地看到，“保护自然”的护生观念，不应该拘泥于放生形式，要以佛教所倡导的慈悲心为宗旨，以方便救护为行为，发挥更积极的护生精神。同时，更积极的方式应是保存这些动物的栖息地，并共同阻止不当的猎捕行为。

如何通过环境教育对宗教放生的行为与观念进行转化，保留其爱护生命的精神，以生态保护的理念与做法取代狭隘的放生观念，探索出符合当下生态环境需求，真正实践爱护生命的理念和做法，是一项需要各方共同努力完成的事业。

党的十七报告提出，科学发展观是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。因此，放生活动除了爱心之外，更应该用科学发展观指导放生活动，遵循社会与自然、人与社会、人与自然的和谐原则，而不是一场形式主义的“放生秀”。

在放生活动中，除按照佛教的仪轨来进行外，更要注意科学的放生方法，尽量减少对动物的伤害。放生与护生都应本着尊重生命、爱惜生命的原则去进行，升起慈悲心、爱心才是最大的功德，而不是简单地以数量来计算。

佛家有言：“放下屠刀，立地成佛。”佛门的“屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀，而指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。不杀生、素食都是一种是对生命的保护，那么放生更是一种“既环保又慈善”的对生命的积极保护。

我们的生活需要蓝天，蓝天中应该有小鸟自由地歌唱和飞翔。在精神家园里，我们要用一颗简单的心，即一颗充满爱、善、美和科学的态度的慈悲心，去参加放生，去推行放生。

8、无刀兵劫，免除战争杀祸。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

9、长寿、健康、少病。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。

10、免天灾横祸，无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。