9、《地藏菩萨本愿经》中有这有一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救?】

放生多少只乌龟可以改命

10、﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢喜啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖都是多啖吃他的子，或者炒，或者煮，恣意纵情的啖吃。计算他的性命的数目，就是一千万也还要加倍。尊者!发发慈悲，怜愍我，怎样的可怜我，救救我的母亲?』

天津放生乌龟被咬

二、养的乌龟放生有什么讲究

1、﹝释﹞我们所造的恶业，是很多的，但是杀业更为重大。光目的母亲，不但杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，即是一条性命，子数多，即性命多，故说何止千万。可知道他母亲杀死这许多的性命，罪业自然大得不能比喻了。

2、经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。」

3、

《江慎修居士选录》【放生善报第四章放生得子】

4、放生现报故事集----印光大师鉴定

5、江慎修先生放生杀生现报录铸板流通

6、民国十一年壬戍冬释印光谨撰

7、休宁胡应全，字德昌，幼孤，事节母鲍氏，至孝。素敬三宝，好放生。商于松江三团镇，年四十未有子，产五女，人劝其溺，不从。一夕梦至城隍庙，见神微服坐，再拜，神扶起命坐，曰：尔本无子，以放生有功，好善不倦，今陶姓第七子有善根，当为尔后。梦觉，正朔日，至庙行香，见神如梦中。越三日，妻程氏亦获异兆，遂生一子，名继陶。

8、休宁人胡应全，字德昌。他从小就失去了父亲，因此侍奉母亲非常孝顺，且平日皆以素果恭敬供养三宝，也很喜欢放生各种动物。长大以后，他住在松江三团镇以经商为业，到了四十岁了还没有儿子，只生了五个女儿。有人劝他把几个女儿溺死以减轻家中负担，他也总是一口拒绝。一天晚上，他梦见自己来到城隍庙，看见神明穿著便服坐在一旁，便恭敬地礼拜。神明将他扶起并要他坐下，然后说：「你命中本来是没有儿子的，但因你平日经常行善、放生、不做杀生损德的事，因此很有功德，足以得子。现在有个姓陶的人家，他的第七个儿子是很有善根的人，他死后会来你家投胎，当你的儿子。」胡应全一早醒来之后，那天正好是初他便到庙里去烧香拜拜，看见庙中的神像和他梦里的神竟然一模一样!三日以后，妻子果然怀孕了，十月后生了个儿子。他想起了梦中神明所说的话，于是便将儿子取名为「继陶」

9、

末法时期，法弱魔强，众生业障深重，多有不信佛之人以自己的所谓逻辑推理攻击放生行为，甚至一些佛弟子也正念不坚，听信一些所谓专家学者的反对放生的言论，渐渐地退失了放生的信心，甚至有意无意作着阻人放生的言论，实为可惜。

10、对于放生应当谨慎言行，但且思量自己的一句话对于苦难的生灵来说也许就是生与死的区别。莫要因为自己的一句话断送了生灵渺茫的生存希望，惹来亿万生灵恨，也给自己种下地狱之因。末学针对七种批评阻碍他人放生的言论进行一下辨析，愿诸佛子坚定放生之心。