问：普门品说念菩萨名号便能失掉摆脱。金刚经里道不克不及已声色睹我。阿弥陀经里道东方及时行乐是何等何等美妙，6祖坛经里道东方就是本人的没有做十恶自性喧扰内心。
如斯一说我以为是否是很抵触啊？请师父开示
问：起首您要晓得释教有胜义谛（也叫第一义谛）跟俗谛之分。胜义谛是绝言说的，便像聪明不克不及衡量，说不出来一样。俗谛便可以言说，是胜义谛的一个便利。祖师的话叫做：“妙高顶上绝磋商，第二峰头容话会”。《金刚经》是讲胜义谛的典范，您要说佛有所说不是贬斥或许叫污蔑佛吗？虽然如是，佛陀慈善便利给咱们讲普门讲弥陀。那便像我前几天写的《聪明计划新常识》一样，佛陀把咱们所生涯的“理想”（实际上是空幻的）情况中的观世音菩萨跟阿弥陀佛先容给了咱们。
《坛经》内里讲的是第一义谛的自性弥陀，《弥陀经》讲的是实相弥陀。自性上若是完整来面了离别，每一个人皆是“大好人”的话，那么您的世界不是随随到处是及时行乐吗？从实相弥陀来讲，《华严经》讲过阿弥佛国的一日一夜是咱们这个世界的一劫。从物理上来看该当是正在银河系以外，若是咱们的宇宙飞船能克服银河系的引力，跨越第三宇宙速度，咱们有时机看到的，愿望迷信快快先进。
总以为不道利落索性，又不良多的工夫来讲。当前，这个问题我有时机会写篇具体的文章。
