一、长沙哪有放生的地方

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1、放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。

2、鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。

3、鲤鱼成为指定放生之物，这是根据古老的中国传说，一个幸运的鱼变成龙跳跃后通过龙门。摇身化龙，龙首鲤身，鲤鱼登龙门化为龙，其实是一个比喻，鼓励年青人逆流而上，跳升龙门，鱼可变化成龙，鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意等。

4、在母亲节放鲤鱼，原因是鱼肚内有千百万鱼卵，母亲爱子女，以薄弱的身体包着子女的生命，母亲节，见证母亲的伟大！

5、近几年，很多佛教弟子对放生越来越感兴趣，更多的人参加到放生行列中，无论是大型放生或小型放生，各有各的好处，我们都要随喜赞叹，千万不可因为自己做大型放生就诋毁小型放生，反之也不可以。其实大小型放生各有各的好处，这次先谈谈大型放生的好处。

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6、大型放生，需要很多人参与，包括去市场购买物命，一下子购买很多，很多人就认为助长了摊贩的捕捞欲望。根据我们的经验，现在摊贩（无论是批发还是零售），一般都不会自己捕捞，都是去批发市场批发。哪怕是最末的终端菜市场的小贩，即使您把他的货全部买完，他们也能够很快从批发市场重新组织货源。我们只有一次放生，在晚饭饭点时间，去某一市场，几乎买断所有水产，连夜放生，因为时间关系，小贩来不及组织货源，所以很多想购买水产回家的人，只能空手而归，但这样的放生，不宜经常举办，原因在于每个地方政府有维护菜蓝子的义务，经常举办，政府肯定会进行干预。作为广东最大型的水产批发市场，很多批发商贩同样是囤积很多水产，没有人能一下把整个市场水产买完的。所以有些人认为大型放生助长了捕捞，是没有依据的。

7、大型放生显然有大型放生的好处，我们每年均会组织几次大型放生活动，在广东不同的地市举办，大型放生，让更多的人参与，同时带动当地放生活动的开展。如我们这几年在广东肇庆、梅州、汕尾以及湛江均进行过大型放生活动，现在肇庆、梅州当地佛友或环境爱好者，也自发地加入到放生行列，现在这两个地方放生活动都非常活跃，他们每年都会自行组织数次大型放生活动。

8、大型放生，让更多的人参与，功德是无边无量的。虽然每人随喜支持的钱不多，但人多力量大，放生的数量也越多，功德和福报自然也更大。每个参加放生的人，都能获得整个放生的所有功德和福报，所以您想想这是一件功德多么不可思议的事，就象一滴水，本来很弱小，但一滴水融入到大海中，就能象大海一样强大了。

9、大型放生，不是谁想做就能做，大型放生需要的放生款大，现场需要参加的人数多，而且由于参加的人数众多，是需要提前向政府相关部门报备的。如我们在肇庆做的几次大型放生，政府部门安排数十名警察维护秩序，渔政部门安排休鱼公告，水利部门负责报告水位，气象部门负责天气预报，还有急救中心派出急救车现场待命。每次大型放生活动背后，都离不了众多人的支持。但不能举办大型放生活动，可以自行做些小型放生，下次我们谈谈小型放生的好处。

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10、下边就是在家出家的问题了。这个我们也要讲一下，因为大家现在都是出家的，要珍惜自己的出家身。有些出家人，在寺庙里待了一阵，碰了很多钉子，最后来一个“出家在家一样修道，倒不如回家去修好了”。有的人回家，家庭里边不要他干事情，也不要工作，有父母养他，好像很安逸，时间也很长，寺庙里的事情都不要干，一天到晚吃饭看书。但是你这样修行会不会成就？这里，我们就把在家出家的分别也稍微讲一下。念了之后也就是激励大家：得到很稀有的出家身，那就要好好行持修行，不要再放逸了。下边就在家出家的比较介绍一下。

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1、我们要知道，“家是一切众苦发生长养住处”。一切苦，产生、长养、住的地方就是家庭。我们不要以为家庭温暖啊，方便啊，有人体贴照顾啊……要知道一切痛苦就是在家庭里发生的，一切痛苦就是在家庭里长养的，一切痛苦住在哪里？就住在家庭里。

2、“若住家中现生不能出离者”，那么现在在家的人，今生不能够马上出家的、出离的，那怎么办呢？——那么痛苦的地方，你待在那里，心里很不舒畅了或者是精神很痛苦了，但也有办法。

3、“应当日夜作念，如何乃能成就出离。我愿日夜之中，凡僧百业，布萨自恣，各种羯磨，礼佛诵赞，行住一切威仪，如住僧中，做能成想”。在家人假使因种种因缘羁绊不能马上出离，出家因缘尚未成熟的话（我们这里很多，想出家还是被喊回去了），就日夜都要这么想，这么发愿。就是说自己要发愿，这样能够成就出离、成就出家的事情。

4、发愿日夜之中，僧团里面各式各样的事情——布萨、自恣，各式各样的羯磨，礼佛诵赞念诵，行住威仪一切，“如住僧中”——就跟自己住在僧团里一样，希望都能够成就，这个愿要发。就是说将来要能够跟出家人一模一样地做，这个愿要发。即使你现在不能出家，但是要发这个愿。《五字真言》中初地菩萨“心常欲出家”就是这个意思。初地菩萨尚且要出家，难道我们现在倒不想出家吗？所以现在一时不能出离的人呢，就要发这个愿——希望将来僧团的事情都能够做到。这样生欢喜心。

5、现在我们说为什么要发这个愿呢？即使是菩萨（在家的），因为家庭所系缚，不论怎么样努力，无上正等菩提现生是证不到的——佛是出家身。所以我们看到有些人呢，他说他是什么如来。后来有居士（是不是真的居士我不知道）写信来问此事。我问，这如来是怎么样一个人呢？回答说是在家的。这里就说了，在家人无论如何努力，佛的无上正等圆满菩提现生是证不到的。佛出世都是现出家相。

6、如果在家菩萨呢，“于现生出离之心，居住净刹之念，于寺致力，恒常依法往还净寺，作于无上正等圆满菩提、现生成就大觉等资粮，正真净洁积集修行也”。在家菩萨怎么样？他这时候一定要发出离心，要发愿——住在净刹（僧团）的念头要生起来；在寺庙里要致力，要努力地培福，依止僧团（有的时候持八关斋戒）。把证得无上菩提、现生成就大觉的资粮积聚起来，就是要把即生成佛的资粮积聚起来。这是对在家的而言。下边就是出家在家的比较：

7、“谓聪慧出家具学之士夫”，

8、就是聪明的人。出家都有点聪明的，如果笨的人就不会想走出家的路——再是社会上遭到打击，他情愿自杀或者情愿偷盗，也不会去想到出家的。能够想到出家的总是还有点善根，这个善根就是智慧的善根。所以真正出家的人都有点智慧的——他别的路不选择，就选出家这个道路。真正有智慧的人，就不是受打击来的了，真正有智慧的人出离了，将来能够成就涅槃无上大乐，将来能够度人，产生很多的善法功德。

9、“将来眷属延绵无绝”。

10、“自身不离圣哲亲近承事”，

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