一、广州在哪放生
1、弟子在公园散步时，心里默念经文，这样做如法吗？
2、这个问题可以延伸出一系列类似问题，例如“我坐车念佛如法吗？”、“我边干家务边背经文如法吗？”等等。
3、如不如法在于自己的心，如果内心对法是恭敬的，平常已经把经文背下来了，在散步的时候也是带着恭敬虔诚的心去默念经文，这就如法。
4、如果自己把经咒佛号当成流行歌曲，或带着不甚恭敬的心随意哼唱，当然就不如法。因此说，如法与否的判断标准，是在于自己的内心，可以不妨问问自己：“此时我的心是否对法恭敬呢？”如果答案是肯定的，那么你散步的时候默念经文，就可以。
5、从前有一位居士习惯晚上锻炼，每天晚上都到体育场快走二十圈，边走边听《药师经》，她还可以伴随诵经的节奏调整着自己呼吸的频率，一年下来既锻炼了身体、减了肥，还把《药师经》给背诵了下来。随时随地，我们都可以把任何事情当作修行，当我们带着一颗恭敬法的心去待人做事，就赋予了这件事修行的意义。
6、问：一边念佛，还有杀蚊子，还可以往生吗？
7、大安法师答：这个关系你不要把它作为一种对峙的关系，一边念佛是你有信愿心态念佛求往生的行为。那杀蚊子呢，这是你由于身见比较重，看到蚊子来了，你不愿布施嘛，又有嗔恨之心嘛。蚊子生命又很弱，你以强凌弱，这是你的烦恼习气。
8、那幺正确的做法，一个念佛行人要有趋向佛菩萨的慈悲心。当被蚊子咬的时候，我们就把菩提心发起来，蚊子生命这么微弱，我就布施一点血嘛，它能吸多少血呢？不要去杀它嘛！
9、古时的高僧，他慈悲心上来了，夏天的晚上把上衣脱掉，光着身子，就是到草木很盛的，蚊子很多的地方，去喂养蚊子啊！
10、所以我们要把布施的心发起来，慈悲心发起来。蚊子这么小，微弱的生命，我们要保护它，这是我们的责任。尤其是念佛行人，我们杀心绝对不能动。如果一旦你又杀了蚊子，这当然有烦恼习气重，你要忏悔。这样的话，我们念佛，才是一个念佛行人正确的行为。
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成都放生池花园1、但是你不要把它搞成这样的：哦！
2、一位师兄看到《大悲心陀罗尼经》中“若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生”，很欢喜很有信心，于是发愿一生专持《大悲咒》，至少每天一百零八遍，以求命终往生西方极乐世界。我想劝他改成专念佛号，因为更稳当更直捷，他没听，我很担心。恳请法师开示，像他这样信愿持《大悲咒》可以往生吗？
3、这个佛都说了可以往生，我能说不能往生吗？但要知道每部经的侧重点不一样：在这部经里面，一定要赞叹《大悲咒》的功德；在净土的主要经典当中，就要赞叹专念“南无阿弥陀佛”的这种直捷性、胜妙性。应机不同，侧重面就不一样，怎么去看待这些？如果他看得很欢喜，也想念《大悲咒》，倒也无妨碍。以念《大悲咒》的功德回向往生极乐世界，因为这毕竟是观世音菩萨由大悲心里面流现的智慧灵文，陀罗尼咒语，观世音菩萨本身就在西方极乐世界，那自然他也会感应到极乐世界去，也没有问题。
4、但就净土来说，净土法门的施设，阿弥陀佛是建立万德洪名来救度众生的。他可以每天念若干遍《大悲咒》，就看他时间，如果他要上班，怎么念一百零八遍？还是蛮长时间的。但这部经也谈到，念五遍也有胜妙的功德，如果他摆正主次的关系，每天念五遍或者四十九遍《大悲咒》，其他时间专念“南无阿弥陀佛”，这两者结合一下，可能会更恰当一点。
5、达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营
放生什么提升学业快6、问：现在高校自杀的人数越来越多。我在网上看到过一个咒语可以去阻止想去自杀的人。如果以后弟子身边有人想跳楼，弟子可以这样去帮助他吗?
7、仁波切：可以啊。能阻止就阻止，不能袖手旁观!但有时也没有办法去阻止或帮助，这样就没有办法了。
8、现代人心灵压力大，造业也造得特别多，因此厉鬼特别多。真的，自己都要注意，不能什么事情都做，不能忽视因果，否则，有一天一定会轮到自己。当业力现前的时候，就像洪水一样，谁也阻挡不了。佛讲过，当业力现前的时候，谁也挡不住，很难;在业力还没有现前的时候，我们还可以尽量地不造业，尽力地去忏悔造过的业。忏悔，就是知错改错的过程。一旦知道自己错了，就尽量去改正，做个好人，做个有利他心、感恩心的人，这就行了。
9、问：念经可以延寿吗？如果可以，还用担心无常吗？
10、德兰根迥活佛开示：念经的目的不是为了得长寿，而是为了使众生能从六道轮回中解脱出来。众生天天都在感受着六道轮回的痛苦——哪怕是吃饭这一件事，每天吃饭多了胃难受，吃少了又会饿，时时刻刻心里不得自在，心心念念痛苦随时都在。众生死时未定，自己死时也不定，所以才需要抓紧时间念经修行，以备不时之需。
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