一、甲鱼什么时间放生好

1、如果去菜市场，超市或动物宰杀市场，如果没有条件放生，可以通过诵念或播放佛号和皈依，以及咒语等来超度这些物命，祈请佛菩萨加持它们被宰杀之时，减少痛苦，能够安然往生。与贩卖动物，宰杀动物者处好关系，帮助解决他们的一些困难，从而劝导他们改变职业，断恶修善，请他们为动物们放佛号或诵念佛号等。

2、国内大假，春节国庆期间，城市郊区的大型批发市场全部关门，停止营业，所有的商铺关门，餐厅关门。市场内原本的流浪动物和商户们留下的狗狗猫猫很多活活饿死，渴死，要么跑到高速路上寻找吃的，被压死撞死。惨不忍睹。如果您想放生，这是个绝好的机会。关门前可以去市场投足够的狗粮猫粮等，还可以劝导商户们带回自己养的狗狗猫猫，不要留在市场。或者最好找到节日通行证，去给它们喂食和喂水。这是大好的救助生命的机会。

3、作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。
今天，我们讲讲有关放生的问题。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗密多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：如果能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生就是非常殊胜的行善。每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心，从此以后，不故意去杀害众生，如果有这样的决心，杀生的罪过是一定能清净的，这毋庸置疑。如果不能这样下决心，也可以在生命里选择。譬如说从今天起，生生世世不杀蛇或不杀泥鳅，这样发誓再放生的话，就可以清净无始以来到现在我们杀蛇、杀泥鳅的罪过，但杀其他生命的罪过不能清净。
放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。但是，如果仅仅为了清净自己的罪障去放生，虽然罪业可以清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，还是发大乘的菩提心，全由自己选择。过去无量的佛陀，包括释迦牟尼佛，当初发菩提心的时候，发誓度化一切众生，一切众生成佛之后自己成佛。但我们尚未成佛之时，他们已经成佛了。这是什么原因呢？是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言？不是。佛的悲心广大，所以这样发愿。因为他的发愿非常伟大，非常殊胜，所以能很快成佛。而我们时时刻刻都在考虑一己私利，至今还在轮回里挣扎。所以，是否能够成佛，一切取决于自己的发心。
有些人认为，鱼市场的生命如恒河沙，我们买的只是其中小小的一部分，所以很失望。那么多鱼是买不完的，那么放生究竟有多大意义？想解救所有的生命，不要说我们，即使佛也无能为力。佛也只能度化有缘的众生，面对无缘的众生，佛也无可奈何。
放生也是这样，即使你富如帝释天，也买不完所有的生命。因为众生是无边无际的，佛度化众生也有鞭长莫及的时候，我们就更不用说了，所以，只有尽自己的能力去帮助众生。每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。
行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。我们现在已经放了将近两个亿的生命，参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。

4、今年五一假期，我到菜市场买了龟、甲鱼，又到一个鱼摊上买鱼准备放生。我挑了两条游动的鱼，突然鱼摊上一条一尺来长、躺在浅水里已经半天不动的大鱼跳跃而起，接连跳了几下，我赶快让摊主把这条鱼也给我装起来。
我们一家驱车到黄河边，给这些动物念了三皈依和佛号，就准备放生。爱人把鱼倒入黄河，奇迹出现了。那条大鱼先是肚皮朝上，正当我遗憾之际，大鱼一翻身游动起来，他在爱人面前游了一圈。我高兴地对它说：“走吧，好好修行去吧！”那条鱼一摆尾，在爱人面前又游了一圈，爱人也说：“走吧，走吧！”我们很害怕旁边的人看见了，把鱼逮住。那条鱼好像听懂了我们的话，在绿色的河水中又游了一圈，就不见了踪影。
这条游了三圈才走的大鱼，让我想到去年放生的一条鲶鱼。那条鲶鱼本来已经游走了。我蹲在水边继续念“阿弥陀佛”，一低头，游走的鲶鱼竟然回来了，就浮在我脚边水面上一动不动。我就大声念佛号给鲶鱼听，念了十几分钟，这条有灵性的鱼儿也不走，一直到我起身准备回家时，它才转身钻进水里。
其实最令人感动的还是这次放生龟。平时放生小龟，它们总是机灵地伸头看看你，依依不舍地离开。这一次，碗口大的龟似乎更有灵性。放生前我对龟说：“我喜欢你，你找个地方好好修行吧！”这下我算是做错了，千不该万不该，不该对龟说：“我喜欢你！”因为无论我们怎样反复把龟扔进远处的河水里，怎样拿棍子赶它，怎样告诉它：“快走，快走！别让别人逮住了！别让我们为你操心！”它就是不听，倔强地一次次游回到岸边。路过的一个大人发现了龟，大叫着吸引了不少人围观，还有人喊着：“逮住它！逮住它！”我们不得不出面制止，站在河边焦急地等待龟离开。可是它铁定了不走。我们只好最后一次把它扔进远远的河里，赶快走掉，希望它不见我们就游走，游进广阔的河水。回

5、戒为无上菩提之本，为续佛慧命，绍隆佛种，接引后学，光大如来戒法，经中国佛教协会和国家宗教行政主管部门批准，浙江省杭州灵隐寺、法镜讲寺于2013年9月26日至10月28日传授护国兴圣二部僧三坛大戒。

6、2013年9月24日，灵隐寺“癸巳年三坛大戒传戒法会”开堂进单(报到登记)的第一天，前来灵隐戒坛求戒的戒子们，在引礼师的带领下，排着整齐的队伍，依次登记个人信息，接受行李检查和五堂功课的考核，领新戒证，将通讯工具及个人贵重物品寄存到常住，领取戒期所需的衣、钵、具等物品，“过五关斩六将”，最后欢喜入单。

7、灵隐寺“癸巳年三坛大戒传戒法会”开堂进单时间为期两天，9月26日即封堂止单。今年灵隐寺传戒法会的报到登记，严格按照佛制律法、祖定清规执行，不合格者，不予登记入单。这些流程中，尤其以五堂功课的考核最为关键，现场就会“面试”戒子们对五堂功课内容的背诵唱念。

8、“公元1326年，清拙正澄禅师应请东渡日本弘扬禅宗，他认为禅僧行、坐、住、卧必须执行清规戒律，吃茶、行茶、大座茶汤等茶礼也应该有严格的规定，为此，他根据日本禅林的情况编写了《大鉴清规》(清拙正澄圆寂后谥“大鉴禅师”)……”

9、2013年11月24日，由中国禅茶文化学会、杭州市佛教协会主办，杭州灵隐寺、中国国际茶文化研究会禅茶研究中心、浙江农林大学茶文化学院共同承办的“第五届禅茶文化论坛”在我寺召开，与会的日本学者在发言中如是说。

10、当日，中国国际茶文化研究会副会长、省文化厅原厅长沈才土，中国佛教协会副秘书长、中国禅茶学会理事长、北京灵光寺方丈常藏法师，杭州市佛教协会会长、灵隐寺方丈、中国国际禅茶文化研究会副会长光泉法师等领导、嘉宾出席了此次论坛会议。来自日本文教大学教授中村修也、石井智惠美，浙江农林大学关剑平、南京农业大学朱自振等近60位专家和学者到会。

二、上海放生组织联系方式

1、杭州市佛教协会会长、灵隐寺方丈、中国国际禅茶文化研究会副会长光泉法师在开幕式上发表了热情而又诚恳的致辞。他说，佛教茶文化历史悠久、内容丰富，其研究一直得到中国佛教协会和中国禅茶文化学会的支持，本次论坛有中国禅茶文化学会的关注和常藏法师在百忙中抽出时间的积极参与，其意义、规模都不一样，期望本次论坛能够通过嘉宾、专家、学者的指导帮助，一如既往地以深入的学术研究为基础，寻求当代禅茶文化建设的方法。

家里养的肉鸽如何放生

2、日本文教大学教授石井智惠美的《斋头“四头”的精选料理与点心》、浙江农林大学关剑平的《茶汤礼仪在佛教生活中的定位》、南京农业大学刘馨秋的《江苏禅茶文化遗产资源调查研究》……来自世界各地的专家、学者在此次论坛上，各抒己见，从各个角度阐释了对茶文化的深刻理解。

3、本届禅茶文化论坛研讨的主题是“清规与茶礼”。其目的是通过建立真正佛教的茶文化，让人们通过对喝茶的亲身体验，感悟茶的真谛，达到人生的圆满。

4、地狱并非本有，皆是众生恶心所变，恶业所成。在《地藏经》中讲到：无间地狱周匝万八千里，这代表众生造诸恶业之广；狱墙有千里之高，代表造诸恶业之深；悉是铁围，代表众生造恶之心甚是坚定；上火彻下，下火彻上，代表众生恶种起现行，现行薰种子，种现互薰相续无间，如猛火一样剧烈燃烧；铁蛇铁狗，代表众生造恶业的嗔恨心如蛇，贪欲心如狗一样厉害。

5、在无间地狱中还有一张大铁床，纵广有万里之大，一个人受罪，看见自己身满床上，千万人受罪，亦见自己身满床上，表示众生曾经造作恶业，如今只能自作自受，自见其身，遍满铁床，受苦无尽，一人如此，千万人亦如此，多不见增，少不见减。由此可见，地狱实乃唯心所现，且因果报应丝毫不爽。

6、康熙皇帝下江南，来到了杭州。他在西湖四周到处游山玩水，吟诗题字，自称是个风雅的皇帝。

7、一天，他要到灵隐来耍子了。灵隐寺里的老和尚得知消息，真是又惊又喜，连忙撞钟击鼓，把全寺三百多个和尚都召集拢来。和尚们披起崭新的袈裟，头顶檀香，手敲法器，嘴里念着“南无阿弥陀佛”，大家跟着老和尚，赶到一里路外的石莲亭把康熙皇帝接到灵隐来。老和尚陪着康熙皇帝，在寺前寺后、山上山下游玩一番。康熙皇帝见到灵隐有高高的山峰，清清的泉水，山上长满绿荫荫的树，地下开遍红艳艳的花，真是一个好地方呵！他心里一高兴，就吩咐人在寺里摆酒用膳，想多耍子一会儿。皇帝摆下酒席可热闹啦！吹的吹，弹的弹，唱的唱，一时间，把这个佛门净地，竟然变成了帝王之家！康熙皇帝一手拈着山羊胡须，一手捧着酒盏，又灌黄汤又吟诗。老和尚早听说过康熙皇帝喜欢吟诗题字。这时见他那摇头晃脑的样子，便悄悄地跑过去找个跟随康熙皇帝的地方官商量道：“大人老爷呀，我想求求皇上给我们山寺题一块匾额，你看能不能呀？”杭州知府听了听，点点头说：“才好哩，如果皇上给灵隐寺题了匾额，连我杭州府也都沾了光啦！”钱塘县官也接上来说：“皇上酒兴正浓呢，你这辰光去求他题匾，我看一定能答应。”老和尚心里落了实，就壮壮胆子，走至康熙皇帝面前跪下去磕头，说道：“皇上呀，看在灵隐寺大菩萨的面上，替山寺题块匾额，也让我们风光风光吧！”老和尚这一请求，正好搔着了康熙皇帝的痒处。他点了点头，忙吩咐手下人摆好纸笔，抓起笔“刷刷”几下，就写起一个歪歪斜斜的“雨”字。这辰光，他差不多快喝醉啦，手腕有点发颤，落笔又太快了些。这个“雨”字竟占了大半张纸！灵隐寺的“灵”字，按老写法，在“雨”下面还有三个“口”和一个“巫”。现在只剩下这小半张纸的地位，随你怎样也摆不下了。重新写一个吧，那多么丢脸呀！康熙皇帝一只手抓着笔，一只手不住地拈他那撮山羊胡须，可是一点办法也没有。围在旁边的官儿们，明知道康熙皇帝下不了台，但是谁也不敢明说，只有站在旁边干着急。还好，有个大学士名叫高江村的，都想出了一个办法，他先在自己手掌心写了“云林”两个字，装做去磨墨的样子，挨近康熙皇帝身边，偷偷地朝着康熙皇帝摊开手掌。康熙皇帝一看，哎呀，这两个字真是救命王菩萨呢！欢喜得连酒也醒了一半，就连忙写下了“云林禅寺”四个大字。写完，把手一扬，将毛笔抛出老远。老和尚过来张张，不对呀！“灵隐寺”怎么写成“云林禅寺”呢？他也不看看风色，就结结巴巴地问：“我们这里叫做‘灵隐寺’，不叫‘云林寺’呀！是不是皇上落笔错啦？”康熙皇帝听了，把眼睛一瞪，喝声：“放屁！”老和尚哪里还敢再开口，只好恭恭敬敬地立在旁边了。康熙皇帝回过头来，问官儿们：“这地方天上有云，地下有林，你们说说，把它叫做‘云林寺’好不好？”“好呀，好呀，皇上圣明！”听官儿们七嘴八舌地奉承他，康熙皇帝乐得哈哈大笑，便吩咐快把匾额雕起来。皇帝一句话，官儿们却忙开啦。他们一面叫人将灵隐寺原来的匾额换下来，一面找来雕花匠，把康熙皇帝写的“云林禅寺”四个大字雕在红木匾上，贴金底，黑漆字，边上镶了二龙戏珠，当场挂到山门上。从此以后，灵隐寺就挂着稀奇古怪的“云林禅寺”大匾额。但是，杭州的老百姓并不买他的帐，尽管“云林禅寺”这块匾额一直挂了三百年，大家却仍然称呼这儿为“灵隐寺”。

上海哪个寺庙可以放生乌龟

法源寺放生法会

8、11月4日，灵隐寺水陆法会第一天，各坛佛事如法启建，大坛全天礼拜《梁皇忏》，晚上放三大士焰口一堂。

9、当天上午七点半至下午四点半，法师、居士于大坛(药师殿)礼拜《梁皇忏》，并以礼忏功德，回向给本次水陆法会功德主、四众弟子，超度历劫姻亲债主，普济六道四生。

10、本次水陆法会其他坛口分诵大乘诸经。其中，大坛设在药师殿，礼拜《梁皇宝忏》四十八部；华严坛设在济公殿，讽诵《大方广佛华严经》二部，阐扬诸佛世界的伟大，圆满成佛因，成就佛果；楞严坛设在伽蓝殿，讽诵《大佛顶首楞严经》二十四部，此经为解脱首楞严三昧法门，能成就圆满佛道，不遭魔业，成就菩提圣果；法华坛设在祖师殿，恭诵《大乘妙法莲华经》二十四部，诵读此经能行大悲愿，得大加持；诸经坛设在经堂，恭诵《金刚经》、《药师经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《大方广佛圆觉经》等经各二十四部，阐述各种解脱法门，除一切横逆不顺与业障；净土坛设在念佛堂，诸位法师领众诵《无量寿经》、《阿弥陀经》等净土经典，唱念佛名，祈六道四生离诸恶趣、往生净土，并将念佛功德回向一切众生和参加法会的四众弟子。整个坛场经声朗朗，梵音阵阵；法云普被，三有均资。