一、福州放生乌龟一般在什么地方好
1、师父,当诵经或者念咒完毕以后,应如何正确回向?回向给冤仇债主，是否是合适的?经常回向给冤仇债主，是否容易招他们入室?如果要化解业债，应该如何正确回向?做大回向是否即可?回向给冤仇债主是否容易着鬼神相?学佛人应该如何避免着鬼神相?
2、智渡法师答：为什么偏执“冤仇债主”呢？这样偏执的观念本身则会易树敌。你总将他们论为“冤仇债主”，而不是“六亲眷属”或父母祖先。
3、打个比方：当敌、我共聚一处时，你有好吃的要分给大家，你先分给对方，对方敢接受吗？你能保证你的“六亲眷属”不会有意见吗？此种偏执只会引起众叛亲离。
4、这种着鬼神相的做法易招鬼神。
5、诵经或念咒或作任何功德事后，均以普同回向为好，并以知恩、感恩、报恩之心，以自他平等观来避免着鬼神相。
6、普通回向之以此功德，“上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国”。是否用大回向，要看你所做之事大小。
7、问：念佛者若没有特别回向给冤亲债主，是否会造成往生的障碍？
8、答：这很难讲，如果这些冤亲债主找你麻烦，会造成障碍；他不找你麻烦，这个障碍就没有了。但是我们学佛人要培养自己的慈悲心，这一点很重要。古人讲佛法，什么是佛法？慈悲为本，方便为门。你看把慈悲摆在第慈悲就是博爱。对一切众生都有怜悯的心，都有敬爱的心，这是性德。我们今天对人没有这种念头，这是迷失了自性，这是凡夫。佛菩萨觉悟了，觉悟的人他对人是一片慈悲，没有等级的分别，平等的。像佛在《华严》上说的“一切众生本来是佛”，他就平等了。真的本来是佛，只是迷悟差别不同。诸佛与法身菩萨他觉悟了，六道凡夫他迷了，迷了还是个佛。佛菩萨眼光当中看他，他是佛，所以佛菩萨对于凡夫恭敬。就像我刚才举的例子，我们李老师对一些大专学生恭敬，大专学生迷惑，他不知道，老师做出样子给他看。他自性本来就是这样的。你看我们不但对这些晚辈、对后生是如此，我们对蚊虫蚂蚁合掌：蚂蚁菩萨，蟑螂菩萨，老鼠菩萨。你看对那个都恭敬，对人怎么不恭敬！所以这对畜生会恭敬，对人不恭敬，这是夹杂，夹杂什么？夹杂你的分别执着在里头，你没有办法做到一切恭敬，这个要学的。冤亲债主，要常常想到我过去做错了事情，或是有意或是无意对不起你。现在我明白了，我忏悔了，后不再造。把自己修学的功德回向给冤亲债主，希望冤亲债主跟我们一起学佛，一起念佛，同生极乐国，这多好！到极乐世界很好的同参道友。（净土法门法师·答香港参学同修之九十五2008/5/2）
9、今生、过去生中，冤亲债主多，这些人遇到了，遇不到那缘没有成熟，遇到了，缘就成熟，欠命的他来讨命，欠债的他来要钱。所以念佛人，把这些事实真相要记住，要细心去思惟。过去无知，造作这些罪业，已经造了这没有法子，明了之后决定不再造。
10、把自己修学的功德天天回向，回向给他们，补偿我对他们的亏欠，希望他们不要障碍我们修行。我们要跟他说清楚，为什么你不要障碍我修行？我修行成佛之后，我一定首先来度你们；我要没有成就，纵然你来报偿的时候我不再回报，我们彼此都痛苦，都没有出头的日子。今天我接触佛法，知道这个修行，让我先成就，我再来帮助大家，然候再普度苦难众生。肯定冤亲债主绝大多数都同意，不但他不障碍你，他还做你的护法。真做你护法，他督促你，你要是懈怠、懒惰、退心，他就来找你麻烦；你要用功努力他很欢喜，他在旁边帮助你。
二、合肥哪里可以放生鱼
1、所以说把冤亲债主统统变成护法，彼此双方都好，我修行成就了，那些人也统统都成就。所以这个意念要常常提起，不能忘记、不能中断，肯定我们过去世、今生冤亲债主很多。
2、念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，该如何做才能往生?请开示。
3、对这一点不要担心。现在有一个容易误导人的观念：害怕临命终时被冤亲债主纠缠，认为一定要解决了冤亲债主的债务关系才能往生，否则，有一个债主没解决都会障碍自己往生。
4、这种说法看似有道理，但实际上并不正确。
5、首先，如果要冤亲债主的债务全都还清才能往生的话，可以说我们在座的所有人都没有往生的机会。无量劫以来我们所造作的恶业无量无边，结了多少冤亲债主，哪能还得完呢?
6、其次，净土法门是带业往生的法门。带业往生就意味着虽然众生有冤亲债主的业力债务关系，但是阿弥陀佛的愿力帮我们承担下来。
7、临命终时阿弥陀佛现前的时候，有佛在，冤亲债主还能够障碍亡者，拖他的后腿吗?阿弥陀佛平等的慈悲心也会将冤亲债主一并摄受，同到西方极乐世界去。
8、去了西方极乐世界，难道还计较对方欠了自己命债、要求偿还吗?净土众生都是菩萨心肠，诸上善人俱会一处，都解怨释结了。
9、所以大家千万不要怕冤亲债主，只要恳切地念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛一定能够让我们顺利地往生到西方极乐世界去。
10、一去之后，无量劫以来的冤亲债主的债务关系就一刀两断——没有了。这就是净土法门的殊胜。
