一、放生面相大变化

1、问：老师，修净土法门，每天早晚怎样定功课比较好?

2、净土法门的阶段性目标是往生极乐世界，或许很多修净土的同修认为这就是终点，不过很明确地说往生极乐这不是终点，而只是一个新的起点。

3、功课如何定?应当和个人的环境、条件协调好。比如在家人和出家人的功课就有很大不同，出家人的早课，有一个本子里面有经文和很多咒子。

4、在家众，一天里有很多事情要去做，能抽出的时间是很有限的，尤其是上班族，早上的时间就更紧张，所以在家人的早课应该尽量精简。

5、问：晚课，选净土怎么定比较好呢?

6、什么结构的功课算是合适的呢?一般来说，一个良好的功课设置是需要经文、圣号、咒子这三个做系统配合的，如《观世音菩萨普门品》加观世音菩萨圣号加观音菩萨的咒子，这就是比较合适的，这是一个系统的。而如果念《地藏经》，念阿弥陀佛圣号、念大悲咒，虽然都是净土的内容，相对来说略显割裂。

7、问：请老师给讲一下，选净土怎样配比较好，系统怎样选比较好?早上可以早起一点，因为睡眠这关早晚都是要破的。

8、定功课的目的在于念兹在兹，在于我们能常常亲近而不远离，在于我们能每日都沐浴在佛法光明中，常得法香熏染。在不断地进修功课中，我们于其中次第而进，渐修渐悟，所以功课是我们修行中不可或缺的助力。

9、对于功课设置，我们推荐了三部走的系统设置，有时间你可以去了解一下。这个内容在幻海迷局群文件、人间天新浪博客或《普门救度实用手册》中都有实际的介绍和讲解。

10、问：再往下是不是要在一心不乱、净念相续上下功夫，功夫纯熟?

二、鲫鱼放生几条好

1、我们很多人学净土法门，可是往生的动力几乎没有，只是嘴上说一说，事情烦恼一来，什么阿弥陀佛、极乐世界、七宝池八功德水，全部都丢到脑后，靠这种愿力能往生极乐世界才是怪事。往生极乐的根基，学佛几个月的几乎都知道，就是“信愿有无”了，刚刚提到的一心不乱等等这都是修行境界，和信愿不挂钩的，也就是念到一心不乱，和往生极乐是两码事，那是修行，这是往生，这是两个系统、两个套路，虽然看上去同是念一个阿弥陀佛圣号。

2、这个问题已反复说了N遍，这是念佛人无法往生极乐的原因所在，就是把往生的根子丢了，去抓修行的东西去了，就像你坐公交车，你拿飞机票、火车票有用吗?两个套路，两个系统，虽然都是交通，都是票据，都是你花了气力的，可是不能混淆。我不反对修行，也不反对修行的境界，可是咱们先把往生的票握在手里，再谈修行，这不是旱涝保收吗?都想东成西就、事半功倍，可是根基得做，还要做扎实了，这不是自己骗自己的事情，所以《地藏经》读到害怕，读到自己一对照：我就是一个十足的地狱客了!这个时候你往生极乐的心才能是真的。这是我希望大家在第一阶段，要获得的重要关键利益点，于是我们说在第一阶段要消业啊、要有保障啊等等，《地藏经》都可以做得到。很多人对《地藏经》的重视程度不够，一定会在后期吃亏的。

3、学佛人中能往生的比例一直就没高过，有巨大数量的念佛人成了炮灰，为什么成了炮灰?必须思维!如果还按着老套路去走，我们很大几率又是炮灰，往生的事情就只能来世再说了。

4、下边就是在家出家的问题了。这个我们也要讲一下，因为大家现在都是出家的，要珍惜自己的出家身。有些出家人，在寺庙里待了一阵，碰了很多钉子，最后来一个“出家在家一样修道，倒不如回家去修好了”。有的人回家，家庭里边不要他干事情，也不要工作，有父母养他，好像很安逸，时间也很长，寺庙里的事情都不要干，一天到晚吃饭看书。但是你这样修行会不会成就？这里，我们就把在家出家的分别也稍微讲一下。念了之后也就是激励大家：得到很稀有的出家身，那就要好好行持修行，不要再放逸了。下边就在家出家的比较介绍一下。

5、我们要知道，“家是一切众苦发生长养住处”。一切苦，产生、长养、住的地方就是家庭。我们不要以为家庭温暖啊，方便啊，有人体贴照顾啊……要知道一切痛苦就是在家庭里发生的，一切痛苦就是在家庭里长养的，一切痛苦住在哪里？就住在家庭里。

6、“若住家中现生不能出离者”，那么现在在家的人，今生不能够马上出家的、出离的，那怎么办呢？——那么痛苦的地方，你待在那里，心里很不舒畅了或者是精神很痛苦了，但也有办法。

7、“应当日夜作念，如何乃能成就出离。我愿日夜之中，凡僧百业，布萨自恣，各种羯磨，礼佛诵赞，行住一切威仪，如住僧中，做能成想”。在家人假使因种种因缘羁绊不能马上出离，出家因缘尚未成熟的话（我们这里很多，想出家还是被喊回去了），就日夜都要这么想，这么发愿。就是说自己要发愿，这样能够成就出离、成就出家的事情。

8、发愿日夜之中，僧团里面各式各样的事情——布萨、自恣，各式各样的羯磨，礼佛诵赞念诵，行住威仪一切，“如住僧中”——就跟自己住在僧团里一样，希望都能够成就，这个愿要发。就是说将来要能够跟出家人一模一样地做，这个愿要发。即使你现在不能出家，但是要发这个愿。《五字真言》中初地菩萨“心常欲出家”就是这个意思。初地菩萨尚且要出家，难道我们现在倒不想出家吗？所以现在一时不能出离的人呢，就要发这个愿——希望将来僧团的事情都能够做到。这样生欢喜心。

9、现在我们说为什么要发这个愿呢？即使是菩萨（在家的），因为家庭所系缚，不论怎么样努力，无上正等菩提现生是证不到的——佛是出家身。所以我们看到有些人呢，他说他是什么如来。后来有居士（是不是真的居士我不知道）写信来问此事。我问，这如来是怎么样一个人呢？回答说是在家的。这里就说了，在家人无论如何努力，佛的无上正等圆满菩提现生是证不到的。佛出世都是现出家相。

10、如果在家菩萨呢，“于现生出离之心，居住净刹之念，于寺致力，恒常依法往还净寺，作于无上正等圆满菩提、现生成就大觉等资粮，正真净洁积集修行也”。在家菩萨怎么样？他这时候一定要发出离心，要发愿——住在净刹（僧团）的念头要生起来；在寺庙里要致力，要努力地培福，依止僧团（有的时候持八关斋戒）。把证得无上菩提、现生成就大觉的资粮积聚起来，就是要把即生成佛的资粮积聚起来。这是对在家的而言。下边就是出家在家的比较：