1-问：甚么叫放生？
问：放生就是看到有生命的异类众生，被纵被抓被闭被杀，张皇失措，命正在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种行动！
2-问：为何要放生？
问：简略地说，放生就是还债，借此生累世以来咱们所欠有数的杀债。
要晓得因果报应，谬误百出，有罪必报，有债必借，此生咱们所造的杀债已数不胜数，更何况累劫多生！以是咱们要踊跃天放生，救赎生命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障！
3-问：放生有甚么好事？
问：放生的功德无量无边，数不胜数，简略地举其大要陈述以下：
（一）无兵器劫，罢黜战斗杀祸。
（两）长寿、安康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸劫难。
（四）子孙代代兴盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺逐！
（六）官禄利市，一路平安！
（七）喜气不祥、四时安定。
（八）解冤释恩，诸恶祛除，无牵无挂。
（九）开天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢欣。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生东方及时行乐。
4-问：放生后本人有甚么转变？
问：放生可以长养咱们的慈善心地。正在放生进程中让咱们领会到天地万物所有皆对等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使咱们慈善对待每一条生命而且尊敬顾惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈悲心对待凡间的所有。
要晓得佛心就是慈悲心，当咱们长养慈善，心与佛合，诸佛欢欣，天然简单与佛感到道交，学佛道业天然简单造诣。
5-问：为何此刻否决批驳放生的人良多？
问：放生最简单消业障，简单易行，只有发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，皆可以放生。正由于放生如斯殊胜，累劫多生以来，咱们几的冤家债主，邪魔外道皆没有违心咱们如斯简略天便消弭业障，造诣道业，因此费尽心机，增加无明，混淆黑白，?张为幻，阻拦人们放生。
6-问：为何古代首倡放生甚难？
问：那是因为末法期间众生业障极重繁重，不福报值遇恶人放生受救的原因，更是由于众生愚笨，不聪明去离别善恶黑白的原因。
由于放生的工作看起来虽然很简略，但放生包含的情理却非常深邃庞大，非普通人所能明白。便连放生的居士们若不克不及深化相识此中的情理，也很简单被世俗成见所障碍，对放生得到了决定信念，抛却了自已消弭杀业的契机！
7-问：能不克不及简略天通知我放生的情理？
问：（一）因果报应，如影随形、一点不错，种甚么因得甚么果是万古不变的真谛。放生就是救人家的命，种了擅果，必得善果，障碍批驳放生就是波折人家救命，种了恶因，必得恶果。
（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会从容就义，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知结草衔环！
（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我比拟无二无别，只是由于宿业极重繁重，可怜沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样可以证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！
（四）天地万物众生与我，正在无始以来的循环中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人！
（五）天地万物众生与我，正在过来的循环中，皆曾互为冤家寇仇。目前放生，正可解冤释恩，不再冤冤相报！
8-问：关于种种有关放生的质疑批驳，我该当若何回覆？
问：很简略，便一句话「设身处地」，把本人将心比心想成是异类众生，您愿望人家若何看待您。若是能以设身处地的慈善来对待每一条生命，一切有关放生的质疑批驳皆将水到渠成，一切有关放生的叱骂阻拦，皆显得多虑多疑，不敷慈善！
9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有甚么意义？
问：寰宇万事皆绝对存在，有善必有恶，有忠必有忠，放生有放生的恶报，捕杀有捕杀的恶果，咱们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶！总不克不及由于有善人捕杀之罪恶，咱们便抛却了放生之善行吧！
-问：良多人批驳「放生就是放死」这有甚么意思？
问：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不克不及由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂没有剖腹藏珠，愚笨之至！
（两）殒命的物类至少也死得其所，逝世于大自然的度量中，也千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而逝世吧！
（三）关于放生存活的物命，咱们满心欢喜其重拾生气希望，关于可怜殒命的物命，咱们更寄托无限的祝愿！由于目前正在百年不遇的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再陷入三恶讲中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁魔难众生！
11-问：能不克不及通知我放生物命殒命更深一层的意思？
问：咱们可以看看「金光明经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣二十只大象负水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命终，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往死忉利天，亨无极之福！有经为证：「尔时其地，卒年夜震撼，时十千鱼，同日命终，既命终已，死忉利天。」
实在最有年夜福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的生命，试问千千万的众生中有几个正在命终时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，昔日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福禄深沉？早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生东方及时行乐，岂非人缘殊胜？
以是，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并将心比心为每一个生命着想，物命万一殒命，咱们也问心有愧，同时也寄托无限的祝愿与愿望！
12-问：放生的生物，有些皆已毁伤，放了也一定可活，何须铺张款项？
问：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的天性。您想想看战斗中受伤残废的人，是否是皆尽力挣扎，费尽心机顾全其生命，同伴们也皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。毁伤的牲口也是生命，放于田野自有其求生之道，若可怜殒命，也逝世于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而逝世吧！再换个角道念，若是您明天是受伤兴的物类，有人想救您，但却一旁有人阻拦道救也一定会活，您怨尤没有怨尤？道这类话的人要当心，阻拦人们放生便即是杀生，因果报应是逃不了的！
13-问：禽兽牲口千千万万，咱们放生怎样放得完？
问：寰宇之盛德曰死，如来之小道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力止放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要晓得救一物命，如救一佛子，好事已无穷无边，更何况救浩繁物命！
至于万万异类牲口放之不尽，这是累劫前生以来的共业所形成，咱们但尽自已的才能随缘放生，愧疚自已劣为俗地凡夫，力有已逮，总不克不及因其太多而没有拯救物命于万一吧！
14-问：把放生的钱拿来援助账灾，不是比力实际吗？
问：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫困魔难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦温饱虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类牲口若不立行救赎放生，则立时被宰杀烹烤，而可命于生齿腹之中。一为际遇不幸，命犹可存，一为岌岌可危，命危朝夕，孰急孰重，显而易见。
以是大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是救命的行动好事至大，非别的小善所能相比！
15-问：每一个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽世界？
问：那真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类并没有食用，放任自流繁衍，现在也不看到蚁蚁世界、蚯蚓世界、虫豸世界，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调节与繁殖制衡！
您此刻还没有放生，便正在懊恼牲口过多，便似乎农民还没有收获，便正在懊恼收成过多，贩子还没有赚钱，便正在懊恼财产过多，岂没有倒置？
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生存，爱牲口没有爱人，合情理吗？
问：士农工商千百种行业，每一种行业皆可以赚钱，皆可以养家谋生，岂必然非得以杀生害命作为本人的营生对象不成。要晓得因果报应，一点不错，既造杀业，必遭杀报，现在虽暂得金衣玉食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得失相当啊！
17-问：请问历代祖师盛德有那些人首倡放生？
问：首倡力行放生是世尊金口宣道千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身理论并广为提倡者，多不堪数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育咱们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18-问：放生的工具有无限定？
问：不限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上奔忙的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只有有生命的个别，皆可以放生。
19-问：放生为何必然要授三皈依及念经？
问：目前百年不遇，咱们与异类牲口有缘救其生命，但他们仍不克不及脱离循环业报。咱们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永不再沦入三恶讲中，而且法师与一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，去死转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生东方及时行乐，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！
