看着它好像它很温暖。
每一个佛都有自己的色身。我们欲望世界的众生都有肉身，这个生命的存在是有血有肉的；色界众生不一定，不像我们一样有血有肉，只有光和色；没有颜色的众生，连光和色都算不上，更别说我们的物理表象了，但生命还是有个体存在的。
这个个体是区别于自我的自我体。在佛教中，三界众生，无论是什么样的身体，都称为色身。
颜色有两层意思。第一，我们的身体是四假体，属于色法，所以叫色身。第二，颜色也包括光。即使是欲望世界的众生，成就者的色身自然也有光。这是色体的光，不是电灯的光。练习的时候有必要了解这个问题。
比如禅宗讲开悟，成佛了吗？对，只是大部分都是修持佛法的佛，看到的都是自性。佛法应用成功了吗？还没有，因为色体没变。悟道后，想把父母生的肉身变成佛所代表的色身，是光明的。
据说一千年来色身无所成的人。肉身死了之后，还不错，也不能算色身成就，但还是法身成就的副作用。一个在颜色上有造诣的修行者，天生就有六根。当他想离开的时候，不一定要烧死他。他变成一道光，然后走了。
借用道家的两句话，说到底就是“散入气，聚成形”，色身成就自然可以脱胎换骨。
每一个佛都有不同的颜色，比如阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛。都有不同的颜色，但成佛时有三十二相，八十种善，可以用四个字概括为善，庄严。
对于修行者来说，是一种考验，别说成佛，就是到了大乘的果位，容貌也会发生变化。罗汉的长相也可以用四个字来概括，就是奇奇怪怪。不俗气；很奇怪，不是脸长得像马眼睛长得像猴子，而是奇怪可爱；古就是古；很奇怪。
所以阿罗汉的成就是全新的，都是实际的努力，而不是理论上的。
像我们这些学佛的人，经过这么多年的修行，生理心理一点都没变，脸还是那么长，让人不敢看他，更不敢靠近他。这是不对的。一个修行人哪怕有一点点成就，也会在无形中影响到别人，让人觉得他可爱可亲，自然会觉得亲切或庄重。
这是功德，通过努力积累的。儒家弟子形容孔子“望之如魅，即温”。看他的样子很肃穆，有点吓人，但一靠近他就觉得温暖亲切。所以，一个说话好听的人，一定是换了颜色和身材。
