一、苏州在哪儿代放生鱼
1、问：学佛人应若何看待款项？
2、答：“‘两戈争金杀气高，看你用得妙没有妙，会得用者出三界，没有会用者孽难逃’。被款项摆布，进罪障之渊。君子爱财，取之有道，所以学佛之人在明白因果的与此同时更应明理，应该有一个理智、精确的款项取舍观。财帛本是人缘而起，体相原空，了无所得。钱来，没有起贪念，钱往，没有起嗔恨。明因果，无明没有起，自然平静。固执财帛，便是恶缘的开端，它是统统愿望的根底，载舟者是之，覆船者仍为。
3、当同伙为财帛割袍时，您会感慨钱之无义，当父子为财帛交恶时，您会感慨钱之无情，当清官为财帛坠马时，您会感慨钱之可悲。当亲人离您而去时，您会感慨钱之无用。钱自己无善无恶，恶心用之即为恶，钱自己无多无少，贫者助贫，即为多，钱自己无净无垢，好处发光即为净。干明理之人，不为财帛，长处，名声摆布，存身生活，专心事情，予己满意，予他康乐。干心中无缺之‘富’，干被人须要之‘贵’，这才是真正的繁华，也是佛陀赐赉我们最大的财产！”
4、佛正在舍卫国祗园精舍时，比丘众问佛杀牲畜以祭供先人有什么益处？佛以此人缘报告众比丘们∶“杀牲畜以祭供先人没有益处的。”然后佛陀就说了一个故事。
5、“很久以前，波罗奈的梵施王时，有一个婆罗门要杀一只山羊祭祖，他对门徒们说∶‘把这只羊带到河里洗一个澡，刷好它的羊毛，正在颈项上挂一个花圈，给它吃一点谷料，然后牵它返来。’他的门徒们就照着往做事。
6、“当他们正在刷羊毛时，山羊先入手下手笑了一阵，然后接着哭起来。他的门徒们非常惊异，就问山羊是什么来由，它对他们说∶‘等归去见到您师父后，反复您的题目就好了。’他们就赶快把山羊带回来见师父，并报告他河畔的事。
7、“婆罗门因而亲自问山羊为什么它先笑后哭，山羊说：‘很久以前，我还像您一样是一个波罗门，传授吠陀（婆罗门教的圣经）。我还像您而今一样杀一只山羊来祭祖，由于制了这个杀业，我沦落正在牲口道500世，被人砍断我的头曾经499次，我先开端笑是由于我晓得这是我正在牲口道的最终平生，从今天之后我将不再受断头之苦。可是厥后我哭是您为了祭祖而杀了我，您将沦落正在牲口道而被断头500次，由于不幸您，所以我才哭了。’
8、“婆罗门听了，对山羊说：‘很好！我已决意没有再杀您了。’山羊对他说：‘没有论您是不是杀我，我本日难逃一死。’
9、“婆罗门说∶‘定心，我会派人看顾您的。’
10、“山羊说：‘您不明白业力的，您的庇护是很微小的，而我的恶业是很壮大的。’
两、成都去那里代放生
1、“婆罗门因而交托他的门徒们把山羊放到草地上往，并交接没有要让人损害它，他的门徒们就照着交托往做了。
2、“山羊正在草地上吃草时，伸长着颈项去吃长正在一个大石头后的草，倏忽天空发生一道闪电，闪电击中大石，把它劈为几块，一块尖锐的石片飞向山羊，正好把羊头割断。一群村民聚正在羊尸处，对这奇异的事争长论短。
3、“一个树神见到了‘买羊——洗羊——取羊说话——放羊——闪电——石劈羊头’的全部历程，现身来奉劝村民说∶‘你们万万没有要往杀生啊！当你们知道了杀生的果报今后，你们才会停滞杀生。’村民很恐惧，今后停滞杀牲畜祭祖；树神还劝他们守持五戒和多积德事。许多代今后，那边的人们仍是持戒积德，他们死后，许多生到天界往，树神还转生到更高的天界往了。”
4、佛陀竣事他的故事，对比丘众说∶“事先的树神便是我的宿世。”
5、圣严法师答：命相、星相和风水地舆，发源很早，以星相家的传说，能够推到远古从前，天地始成之时，还便是当宇宙存在的与此同时，就已形成了他们的事理。以释教的观念看来，关于命相、风水之术，既没有否认还没有必定，由于他们虽然有必然的事理，但并没有是绝对的真谛，可托但没有足以科学，可没有相信，没有相信亦无大患；所以，释迦世尊禁止门生们处置星相、风水、卜筮等的举动，但还没有否决他们的存在。
6、星相，便是天体的运转和我们所处地球位置的干系，彼此间有其必定的轨道，而产生了天气季候的变革、地理位置的设置和人物寓居的环境。若合营了诞生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理标准。好比马年生于冬季的北方，命没有会好，因为马正在冬季的北方，没有草吃；若是兔年生于春季的南边，正在近山靠水的地方，则命运必定会好。但是由佛家的态度说，人的祸福休咎，是因为过作古的善恶业因此感得此生的果报，这是天赋的；若是加上后天的起劲或懒惰，就会改动或危害这生的命运，这是后天的因素加上天赋的前提，而组成所谓命运的优劣。
7、由于过作古所制差别的业因，所以感受到此生差别的环境。所谓环境，包含怙恃的遗传，文化和文明的后台，哺育和教诲，以致兄弟等亲戚、师长、同伙、同事、同砚，都邑危害平生的命运。若是宿世的业因虽坏，感得此生的环境还坏，那还未必是决议的坏；只要留意心里的涵养，身体的康健，常识的增加和聪慧的开辟，就会改动原有的命运。所以，仅仅按照生辰八字的命理，来推断人平生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是没法把握的。
8、命理和相理应当合并来讲：命理是到出身为止的所谓生辰八字，属于天赋的。相理是由出身以后，一方面接收了怙恃遗传的身相，包孕面相、骨相、声相、手相；另一方面因为后天的锻练或浪费，康健或残障和心理的是不是一般均衡，而会使得出身时的身相随著性命的历程有不一样水平的改动，这才是相理的总和。所以，命理不可以转，相理随时变、随心变，是以相无定相，命无定命，当然是可托可不相信。
9、至于风水、地舆是根据天体的方位和地舆的形貌而决议它关于人的影响力的利害利弊，这是属于自然，还是属于知识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这由哲学上讲，是属于形而下的利用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学根据来阐明风水、地舆的道理；磁力集中点，磁场的顺方位，关于人体有益，还关于人的心境有助；不然，还是相反。
10、所谓风水，风是氛围，是来源于空中的生机；水是万物发展之必须，是来源于地下的生机。有了这两种生机的合营，再加上可以吸取充足阳光的地理位置，那不即是近人所说的性命三要素：阳光、氛围、水吗？
