一、代放生会愈来愈穷的
1、师父正在教室中提到，应对业力此生能够转变有限，应当抛却而拜托于来生。然则日常生活傍边，我们念念正在行动上的挑选，还能够激发后续分歧人缘的发作，比方说我们会发作对阿赖耶识变现果报的能够掌控的错觉。门生叨教师父，正在道理上应当若何往明白？
2、实在我们此生的一些建行，比喻您此生起了菩提心，断恶建善，您此生还会有一些美妙欢愉的人缘泛起，这个是花报。然则为何佛法要我们把此生齐盘地放下呢？它要您没有要把精力体力放在此生。由于您此生已经是个有漏的了，它的实质是有漏，就算上面多一朵花，多一个生果又怎样呢？它的实质是循环的果报。
3、还便是说，虽然我们此生好好念经，好好持戒，您此生还会发生命运的改动，然则您都不能去固执，此生要完整放下。佛法叫您放下此生的意义便是，您的精力体力要完整放在发明来生。还还便是说您此生的人生只有一个意义，为了发明来生而活，这是佛法的思索。固然这是针对一定要往生的人来说了。
4、诸位！为何它要您放下此生？韩信的戎行只有三万，项羽有十万雄师。凭什么韩信可以打败项羽？正在垓下的时辰末了一战，韩信可以用三万的戎行打败项羽的十万戎行，凭什么？由于他一决雌雄！他过河今后把船皆烧掉了。诸位！您凭什么用短短几年的工夫往了存亡？您凭什么用短短的几十年的工夫往处理无量劫来留下的题目？凭的便是您放下此生阿谁决计——我一定要乐成！所以，您假如又专心，再对此生的果报攀登，您的精力体力就分散了。原来您的精力体力就有限，您面临的又是一个强盛的仇敌，您要没有一决雌雄的决计，您就完了。所以，您要知道佛陀良多的计划，他是有事理的。
5、此生跟来生您只可以挑选一个，就像蕅益大师说的，您不也许腰缠十万贯，又要骑鹤下扬州，您要挑选。您又要享用此生养尊处优，您来生又想求生净土，不也许！由于您没有充足的决计。一个会往生的人只有一种也许，便是一决雌雄，由于您面临的仇敌是一个无始劫的业力。往生与否只有一个判定，便是您的决计够不够罢了，实在这不是佛号念几多。
6、诸位！您没有刻意，您佛号念到风吹没有入，雨打没有湿，如森严壁垒类似，也没有得生之理。您如果刻意够，一句佛号以致十念就够了。所以，假如您现在是“我很想要往生”，您或者没有会往生了。您只是很想要往生，无可无没有可嘛。所以我们在学唯识，您会觉察，您没有能对此生有任何的裂缝。无分离智便是把所有的裂缝——攀登娑婆天下的门全数关住，把所有的精力体力放到来生往，您才也许乐成。
7、释迦牟尼佛说身口意三门，认识主要。您认识上学佛简单获得摆脱，身、口上干了什么善根，要摆脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密十万八千没有同的法，因为如许的缘故原由，我们嘴里念比没有上内心想的好事更大，嘴里念的好事较小，嘴里念和刻石头全是外境上的事，没有管是内心上的。您要在内心上造诣，必需要实修，用打坐来调伏内心。您白日调伏好本人的内心，晚上干的梦就清净；您白日干了没有好的事情，内心没有清净，晚上干的梦就乱。晚上干的梦是假的，白日履历的统统还和晚上一样全是虚伪的。
8、就像为病人扎针一样，必必要打到正确的穴位上，病才气好。一样，学佛最基础的是调伏心里。能在心里上狠下工夫是最主要的；您没有在心里上狠下工夫，只是装样子打坐一下，还不如放生。可是您打坐能真正达获得空性，上师认证您完整明心见性、证悟空性了，这时候您能够往岩穴打坐，真有那样的居士，心调伏了，身体还会随之调伏，那就能够了。
9、达摩祖师说过尤其主要的话：若不识得自心，即使干几多善业，也是无用。阐明心里很主要。但实在来说，心里也没有什么需求真正造诣的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，末了连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了心里的看法。
10、这个意义是什么呢？干寺庙也好，念佛也好，实际都没有什么好事，这一切全是虚幻的，所以，要行持真正寂灭、调伏心里的法。相对换伏心里的法来讲，身体上干的和嘴上说的，属于外境上的支分调伏，比不上调伏心里的基础调伏主要。“胜义”和“世俗”相比较，“胜义”主要，“世俗”相对不主要。
两、天津代放生团
1、由世俗谛来说，第一的好事是放生。为何？直接扶助众生的性命，即是直接帮得了它的心里。为何？由于众生有佛性，它的性命转了，心还随之转变，佛性是稳定的，可是心里能够转变，犹如我们晚上做梦的时辰异想天开，这是无明的状况。死的时辰，您若是有大圆满的看法，这时辰安住在大圆满看法中的工夫拉长，就能够获得摆脱；若是您没有大圆满的看法，一刹那就过去了。所以，放生能由心里上帮得了众生。这是第一个缘由。第二个缘由是，放生具有六度般若。
2、
为何要放生
3、为何要放生?由于放生，能够令被放生的众生的寿命增加，而放生者还能得长命的果报。天下为何有战斗?由于杀业太重的来由。此生我杀您，来生您杀我，相互残杀。人杀牲畜，下世人为牲畜，牲畜作人，又相互戕害，永不截止。那样小杀来不及，就发作战斗，来一场大屠杀。正在战场上的人，发疯到极点，您杀一个，我杀十个，相互报仇——这是宿世的杀业，而惹起此生的报应。
4、放生是降低杀业。放生多了，杀业便降低了，战役油然而生就没有了。我们是没有是否决战役，我们是没有战役，所以没有杀生而放生。这是眞正清除战役的秘诀，也是消灾延寿的秘诀。放生的好事是无量，没有但众生寿命延伸，并且能令本人也无疾病，身心健康，能放心修道。
5、我们放生的目标，便是盼望一切万物停息杀业，相互庇护性命的平安。放生是释教慈祥的秘诀。盼望各人认分明放生的眞义。大家都要庇护植物。
6、——摘自宣化上人《慷慨广佛华严经浅释第十二卷四圣谛品第
7、《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”
8、放生得生，您放他人生，他人就放您的生;您救别性命，他人还救您的命。常行放生是常住之法，您经常放生就得长命，正在人间就立得住。
9、有的人随处都有善缘，就由于他宿世放生。有的法师讲法，就一个人听，说：哎呀另有您这么一人听。人家说，并没有是我来听，由于您坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。(世人笑)一个人都没有，并没有是讲得没有好，反而是宿世和众生没有结下这个善缘。什么善缘?该救的没有救，所以您到时候讲法还没有人听。听法里有良多的人，绝多数齐是宿世的善人缘，没有这个因果他没有来听法，您叫他来，他还来没有了。人生见一面就有三生的缘分，已往、如今、未来。我们常行放生，我看各人没有少人要放生，都想自身未来有良多的门徒，我看多是有这类设法主意吧。要多放生。我们这里的师父还都爱放生，我说您们放生吧，齐为干一干(仪规)，未来您们门徒还多了，还好办理。您别像我没有爱放生，门徒呆几天烦了就走了，放生没放好。
10、放生的利益，能够降低疾病，能造就我们的慈悲心。很多人有严重疾病，经过放生顿时就好转了。本来本溪有一个向导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士往问我，说您看，他得白血病怎么办?用什么门径?我说您放生。恰好他上天津，那天把天津一切海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放往了。多是就放了那一次。过了多是两三个月吧，此人出院了，到现在还担负向导工作，病好了，本来已(被大夫)判处死刑了。所以放生我们能得康健。
