信众：师父，在家人如果也有出离心，这条路该怎样走?您说念佛法门也好，求生极乐世界也好，修佛法的唯一的目的就是想成佛，想成佛然后就想往生西方极乐世界，该怎么修，才能达到这个目标?
师父：这里面有几个常识，就是把平常修持过程当中可能掌握不住的疑难问题的难点，再根据你的提问，我给你剖析一下：出离心有没有，发不发，和身份没关系，出了家没发出离心的人也有。因为现在佛教的形象多样化了，多元化了，商业化了，网络化了，出家人的目的不同，发心不同，在家人由于种种世俗因缘缠绕，可能他没有机会出家，但是他那种想成就、想了脱、想修行的心念也是非常强烈，而且他能认知到轮回是痛苦的，这个了脱也好还是往生也好，是他的归宿，他这个心念很强烈的话，出离心是有一部分的，愿意出离，他就发起出离心来，这也不是不可能的。但是出家有出家的修学环境，在家有在家的修学环境，现在来讲，在家修行的修学环境和出家修学的环境相差无几。说句实话，有一部分出家人真不如有的在家人那种修学的动力大，那种出离心强一些。所以说有没有出离心，是看发心不发心，不在于你的身份，这是第一。
第二呢，能不能发起出离心来，有很多因缘，比方说某人过去世就是个修行人，这一生遇到佛法了，他还想修行，非常强烈的心，即使是在家人，他也算具备出离心。
还有一种是世间生活困难，种种违缘和不顺，造成他自己对家庭的厌恶，对自己人生的厌恶，也愿意了脱，那也算是出离心的一种，所以说出离心的发起与否，不关乎他的身份，这个要搞清楚了。
我的意思是即使你们是在家人，只要知道轮回是痛苦的，知道了脱是可贵的，知道人身是难得的，在佛法原理的指导下，去发起一种了脱之心，求生西方之心，这也是出离心的一种表现。
至于下一步如何去修，那也是非常多样化的，虽然说佛教历史上产生过很多宗派，现在能经常接触到的无非是两三种宗派。净土宗是一个大的宗派，密宗算是一个大的宗派，比方说禅宗和律宗，现在也有修持者，比较少一些，虽然有屈指可数的宗派之分，但是在不同的宗派当中，人的修持方法，又有千差万别，即使同一个人，在修持过程当中的不同时间段，他会有不同的心得体会和方法调整，这也是很正常的。
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放生是代众生苦也是法供养我们只是付出一点小苦就可以代众生大苦，付出一点时间精力财物，走几段路，骑车骑几段路，开车开几段路，将其放归大自然，就可以解除其被割被切被杀的大苦。
我们舍弃自己的私人时间，去做利益众生的事情。本来可以在家看看电视，上上网，为了众生，我们舍弃这些安乐舒适，去代众生苦。在这个过程中，我们消了自己的业障，众生也得到了生命慧命的利益，可谓双赢，世间也多了祥和之气，多赢局面。
消业障
放生的过程中，或赎命时，或运送物命时，或放归时，或放归后，留心观察，会有很多消业障的事出现，虽然可能让人感觉不舒服，但是能把往昔恶业重业消了，重业轻报，比什么都好。留着恶业不消，人生难有好的发展。恶业消的越多，将来福报越大。
法供养
代众生苦其实属于“法供养”
“善男子!诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。"佛法是利益众生的法，利益众生供养，代众生苦供养就是殊胜的法供养!
念佛号
念一句佛号也是法布施，法布施功德无量。有些师兄担心物命是否听的懂。物命的业障重，眼耳鼻舌身意，意识可能暂时无法分别，但是其阿赖耶识会如实的记录一切，这种子在识田中种下了，迟早会成熟开花结果。
赎金
物命能被抓住，被困住，不得自在。说明其往昔有恶业，这恶业大多数情况下需要一定财物才能解脱。那么这个时候就需要一个人(有财位的人)去帮其赎回，使其生命得自由。
能用财物就使其解脱命难还算好的，有的物命业太重，用财物也无法解脱困局，这情况也很多。
通过以上分析，我们知道放生是：
1.代众生苦(普贤行)
2.法供养(普贤行)
3.消业障
4.法布施
5.赎命(赎罪)还其自由
6.双赢多赢局面
放生还有其他很多无量功德利益，作为一个学佛者不论出家在家，都应该积极放生自利利他。
