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师父曾说往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担，此不是违背因果论，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之忧，因为我们也学师父向人说法。
答：我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿说，是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门，它跟通途法门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果，一分耕耘一分收获，断一分惑就证一分真，他是这样的一个修行次第。然而念佛一法，他是以果地觉作因地心，是把阿弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们，让我们接纳，作为我们修行的因心。这修行因心一旦接纳之后，是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。那么，往生西方极乐世界，我们是有恶业，这个恶业就作为阿赖耶识的种子，到了西方极乐世界，虽然有种子，但是没有缘，他就不会起现行。因为任何恶业的表现行体，他的种子现行，一定要因缘和合，你光有种子，没有这个缘，他是不会起现行的。比如这个种子，它是可以生根开花结果，但是这个种子是要长在地上，你播种在地上，有土地、阳光、雨露这些缘，它才长得出来。你这个种子如果放在桌子上，它没有土地，没有阳光，它就长不出来。虽然它里面有长出禾苗的这种功能，但是没有缘，它出不来。那么往生西方极乐世界也是这样，我们虽然有恶业的种子，但西方极乐世界没有一点让我们恶业种子起现行的任何条件，所以他就不起现行，阿弥陀佛慈悲光明就引发我们阿赖耶识的善种子，这个善种子相续出来，又得弥陀愿力加持，很快就能够破无明、显佛性。所以阿赖耶识的恶业种子就会枯萎，甚至完全消灭。因为恶业种子——这些种子也是虚妄，心产生的虚妄法。如果我们的实相般若心起来了，就像杲日升空，这些罪孽如霜露就完全消失了。从这个意义上来说，我们说由阿弥陀佛承担，是具体表述，就由阿弥陀佛慈悲愿力，在西方极乐世界，使一切恶业的种子全部解除，这样的一个业障，是这样的一个因果论。我们具体表达就是往昔的恶业在西方净土是没有必要去受的，为什么？他永远不起现行，他很快就消灭，是不是啊？而消灭的过程也不是靠自力，也完全靠阿弥陀佛慈悲愿力。你看下品下生者，一到西方极乐世界，经过十二大劫一出来，马上观音势至就会跟他讲忏罪法，这个忏罪法是说什么忏罪法？实相忏罪法，这一说实相忏罪法，马上这下品下生众生罪业就忏除了，一忏除就马上发出无上菩提心了。你说他都犯了五逆十恶这样的罪业，到西方极乐世界都没有他的恶果的接受，更何况我们。所以这是有圣言量的依据的，你对别人说完全可以这样说的。这跟禅宗的野狐狸——这是百丈禅师嘛，说有一天，有一个老人常常来听，结果这老人有一天就问，他就说：原来就是百丈山的住持，在以前，有人问法，他答错了一句，就是：大修行人落不落因果。这个老人希望百丈禅师跟他下一转语来回答这个问题，那么百丈禅师说：你来问。他就来跪在那问：大修行人落不落因果。百丈禅师跟他回答是：不昧因果。他一听言下就感悟了，他就告诉百丈禅师：你帮忙，在这个山后面的哪个山洞里面，以往生这样的仪式来埋葬我。结果一看是一个野狐狸。
佛教是有因果法则的，所作业不亡，纵然百千劫，他还是会受的。这是释迦牟尼佛在娑婆世界通途教理当中强调的这样的一个因果法则，这是必须要强调的。念佛一法有超越通途教理因果的一面，这一点就叫妙因妙果，它难信也就这是难信的内容之一。我们总觉得造了业，必须要受，那么念佛，你只要到了西方极乐世界就不必受，要相信这一点。你向人这样去说，不会有错。净土法门有超越通途的因果的特点，祖师大德都跟我们做过这样的开示。
等视众生以谦卑的心平等对待一切众生
有一年，佛陀居住在舍卫国祇园精舍，弟子们则分散在各地随意安居。经过九十天，安居结束，分散在各处安居的佛弟子纷纷回到祇园精舍，向佛陀问讯，聆听佛陀说法。
佛陀见到分别已久的弟子们结束安居回来，非常欣慰，便举手向他们招呼慰问，并且态度谦敬地向他们问讯，关心他们在偏僻处安居时饮食供养有没有乏少。功德巍巍，无人能比的佛陀，居然态度如此谦敬的关怀照顾弟子，使随侍佛陀的阿难尊者见了，深感疑惑，便问佛陀：佛陀！您的出世最殊胜，您的功德智慧世上稀有，为什么还要如此谦卑的向比丘们招呼问好呢？
于是佛陀为阿难叙说此事的本缘：
在久远以前，有一个大国，名叫波罗奈，当时有一个人，生性勤俭，偏爱积蓄黄金，一生省吃俭用，把努力工作的所得都用来购买黄金，并且将买得的黄金装在瓶子里，埋在家中的地洞内，日积月累，从一瓶渐渐积蓄到七瓶。
这个人后来得病死了，由于他深爱着自己积蓄的黄金，因此转生做一条毒蛇，日夜守护着这七瓶黄金。经过许多年，屋舍毁坏了，也没有人到这里来，而毒蛇寿命终了，因为执着爱恋的心没有减少，便生生世世都投生为蛇，继续守护着金瓶。如此经过万年，毒蛇忽然厌烦起蛇身，它明白自己是因为贪恋黄金才会世世为蛇，所以决定布施黄金，为自己造福。
毒蛇离开金瓶，来到路边，藏身在路旁的草丛，寻找好心人帮忙它完成心愿。这时毒蛇看见路上走来一个农夫，就开口叫他，农夫听到有人叫他，左看右看，不见有任何人影，又继续前行。毒蛇于是现出身形，叫唤农夫，请农夫帮忙它，农夫见蛇没有恶意，就答应帮忙，随毒蛇回到藏金的地方取出黄金。毒蛇将黄金交与农夫，托他将黄金送到佛寺设斋供养僧众，并且带它一起去参与斋僧，听经闻法。
斋僧当天，农夫提来一只竹篮，将毒蛇装在篮内，带它前往佛寺斋僧。途中，有一个人上前和农夫打招呼问好，农夫却默默不答，那人再三的询问，农夫还是一句话也不回答。毒蛇在篮内听了非常生气，心想：农夫怎么这么不懂礼貌，别人好意询问去向，却一言不发。于是生起瞋恨心，几次想加害农夫，但转念一想，农夫为我作福，有恩于我，我还没报答，因此就忍耐下来。好不容易，到了一处空地，毒蛇请农夫放它下来，又指责农夫骄慢无理。农夫当下惭愧自责，生起谦恭卑下的心，发愿悲愍一切众生。
农夫带着蛇来到佛寺，把蛇安置在僧众前。斋僧时间一到，蛇令农夫依次付香，自己怀着信心，看着受香的人。僧众绕塔后，农夫汲水，为比丘僧洗手行供养，整个过程，毒蛇都心存敬意，看着洗手人没有厌倦心。饭后，比丘僧为毒蛇受三皈依，广说布施、持戒、忍辱、精进等妙法，毒蛇非常欢喜的将黄金悉数供养。功德圆满后，毒蛇命终，投生至忉利天。
佛陀告诉阿难尊者：过去本缘中担毒蛇的农夫是我，那条毒蛇是今日智慧第一的舍利弗。我在往日担蛇时，被蛇责怪，心生惭愧，立誓要以谦卑的心平等对待一切众生，多少劫来都不曾退转。
弟子们聆听佛陀所叙说的本缘，都生起欢喜心，依教奉行。
