据中国西藏网报道，喜马拉雅山脉中段的亚东，是西藏自治区日喀则市下辖的一个边境县，地势北高南低，巨大的海拔落差造就了这里北部高原与南部森林的独特自然景观，也造就了南北部截然不同的生产生活方式。
图为十一世班禅与三岗村村民尼玛顿珠一家亲切交谈 摄影：郑朔
近日，全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼?确吉杰布一行走进亚东县，深入农牧民群众家中，关心生产生活、寄予热切希望。
图为亚东县北部高原之上的卓木拉日雪山 摄影：赵耀
绿水青山间，一条条整洁的道路连接着一幢幢藏式风格民居，三岗村散发着新生的活力。2011年，“9?18”地震后，亚东县将被余震波及、损毁严重的嘎林岗、汝丙岗、岗古三个村整体搬迁至上亚东乡林马塘，进行重新规划、集中打造，形成了城镇化建设示范点和集生活休闲、生态旅游、民俗欣赏、创意农业体验、公共服务体系于一体的三岗村。
9月25日清晨，新雨初洒，十一世班禅走进三岗村调研。在村民尼玛顿珠家中，十一世班禅仔细询问了家人健康、孩子就学，以及边贸经商等具体情况。在听到在党和政府惠民政策的帮扶下，尼玛顿珠一家靠着边贸生意一年有13万元左右的收入，病有所医、幼有所教的时候，十一世班禅很是欣慰。
十一世班禅说，现在大家的生活很幸福，靠的是党的好政策。边境群众要把生活过好、孝敬老人、教育好子女，也要维护好祖国边境安全。守好边境的每一寸国土，就是回报党和国家关怀的最好体现。在教育子女学好文化知识的同时，也要做一个善良的人，对国家有用的人。
图为冒雨等候十一世班禅的信教群众 摄影：赵耀
走出尼玛顿珠家，十一世班禅数次停下脚步向冒雨在此等候的信教群众挥手致意，信教群众纷纷双手合十，向十一世班禅虔诚朝拜。
图为卓木拉日雪山之下的古汝村农田 摄影：赵耀
同样期盼着十一世班禅到来的还有堆纳乡古汝村，9月27日上午，多庆湖畔、卓木拉日峰下，海拔4500余米的古汝村迎来了期盼许久的十一世班禅。在隆重热烈的欢迎仪式中，十一世班禅一行走进村委会。
图为雪山之下的古汝村 摄影：赵耀
古汝村党支部书记向十一世班禅介绍，2017年亚东县开展了堆纳乡古汝高原清洁节能边境小康示范村建设项目。全村家家户户已通水通电，有村医、村医疗卫生室、幼儿园。可以通过卫星接收器收听广播、观看电视，移动通讯也已全覆盖。2019年，村内卡吉岗巴羊养殖合作社销售总收入增长到250余万元，群众分红85万元，每户社员分红2500元。
图为古汝村党支部书记向十一世班禅介绍边境小康村发展建设情况 摄影：郑朔
“以前住在哪里？现在住得暖和吗？生活器具齐全吗？一年的收入有多少？”十一世班禅走进村民拉巴次旺家中，亲切地与拉巴次旺一家人交谈。
图为古汝村村民向十一世班禅敬献哈达 摄影：郑朔
拉巴次旺一家以前居住在山沟里面，房屋简陋，加上地震等自然灾害，给生产生活造成极大困扰。如今在党和国家的扶持下，拉巴次旺一家住进了宽敞明亮、自带供暖设备的二层小楼，一年有18万元左右的收入。
图为十一世班禅与村民拉巴次旺一家亲切交谈，了解生产生活情况 摄影：郑朔
听到拉巴次旺家如此感恩现在的生活，十一世班禅说：“习主席也对西藏各族人民非常关心，当我见到习主席时，他总是问西藏群众过得怎么样，住得怎么样。现在人们生活水平提高了，生活也好了，各方面条件也改善了，你们要尊老爱幼、把小孩教育好，为家乡建设培养好的人才，我祈福你们一切都好。”（中国西藏网 记者/赵耀 郑朔）
净土法门法师：在道场中做护法工作，白天繁忙劳累，请问如何才能有把握往生?在道场中做护法工作，白天繁忙劳累，只能随众参加早晚课，听《华严经》。没有更多时间修学，请问如何才能有把握往生?
这个问题问得有问题。因为修行是在工作里面修行，离开工作到哪里修?譬如你做护法工作，你为大众服务这是修什么?修布施波罗蜜，用你的精神、用你的劳力、用你的智慧来帮助大众。你想想看，你在这里修财布施，什么是财?体力是内财，这内财布施。你让大众生活得很舒适，学习情绪很好，你来护持他，这是法布施;每个人在这裡欢欢喜喜，有安全感、有快乐感，这无畏布施。你离开这个场合当中，你的布施是空洞的。所以要知道，修行是在生活里面、是在工作当中、是在处事待人接物。离开了大众到哪里去修?说离开大众我修定，其实定最殊胜的定功，殊胜的修定的方法，《华严经》裡面许多的佛菩萨给我们示现，在什么地方修定?最热闹的场所，我们讲百货公司、商场，天天到那里去逛、去看，干什么?修定。看得清清楚楚、明明白白那是智慧，没有一样你不知道。看了之后不起心、不动念、不分别、不执着，这就是大定，自性本定。所以你离开外面，你修不到东西。这修行叫什么?历事练心，在事里面磨练自己。
所以如果你在繁忙护法工作当中，你没有分别、没有执着，你的事情会做得非常圆满，自己定慧等学。不是说我什么事情都不做，这叫修行，那就完全错了。每天敲着木鱼、念着经，以为那是修行?那是学习。修行在哪里?修行在面对一切人事物，看看心还是不是那么清净，繁忙的时候心地还是清净。繁忙时候心地不清净是什么?里面夹杂着是非人我，夹杂着自私自利，那就不清净。所以在工作当中要把自私自利修掉，这叫真正修行，起心动念是为别人，没有一点为自己，没有一点利己的念头，把这个修掉。这是烦恼习气，要在工作里头、要在大众当中把它修掉。贪瞋痴慢，尤其是傲慢，你不对人，你怎么晓得你傲慢断掉了?你不接触大众你怎么知道你的贪瞋念头没有了?所以修行离不开群众。
法身菩萨，这是妄想分别执着都没有了，为什么还要应化到六道来、应化到十法界来?为什么?要把他无始无明的习气断掉。从哪里断?接触人事物当中才知道自己还有没有习气。然后你才晓得，护法工作是真修行，讲堂裡面研究经教那是真学习，学了之后要用，用就在护法里头。护法，诸位要晓得两个目标，第一个，护持正法久住，那怎么护持?自己以身作则，做出榜样给人看，这要知道。第二个，要护持一切众生的正法，一切众生本来是佛，怎么护持他?还是自己做个好样子给人看，让他觉悟，让他回头。这个样子世法、佛法统统护持，真护持了。所以全都是从自己做起，自己要做得好，要做出很好的样子来给人看，要像佛、像菩萨。没有一尊佛菩萨是自私自利，为什么?自私自利是烦恼，有自私自利的念头他是凡夫，他不是佛菩萨。我们常常想到《金刚经》上几句话，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这佛说的。你还有自私自利，你不是菩萨，你是凡夫。
菩萨跟凡夫没有两样，不一样就是凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢;佛菩萨没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢。事情一样做，一样穿衣、一样吃饭、一样工作、一样的活动，就是一个有妄想分别执着，一个没有妄想分别执着，差别在此地。所以你要懂得，真懂得了，你这个问题就没有了。那真修行的人我们讲堂里讲过很多，如果我们真的执着没有了，还有妄想、分别，生西方极乐世界生方便有余土;如果说我们分别没有了，起心动念也没有了，生极乐世界生实报庄严土，这个事情不要问别人，问自己。真的，少一分烦恼，西方极乐世界就提高很多品级，三辈九品你不断向上提升。佛菩萨给我们做了许多的表演、示现，我们要能看得懂、看得出来，认真的学习。(答香港参学同修之九十一 2008/3/21 华严讲堂)
