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悲剧还是来了：被放生的鳄鱼已经不幸死亡
“怀疑探索者”按：据新京报的新闻报道，9月16日，群众举报称，有鳄鱼幼崽被人非法放生于漳州市口上水库（京娘湖）西支库尾。不幸的是，放生仅几天，鳄鱼被发现并捕捞上岸后，已经死亡。而此次被放生的鳄鱼，属于濒危野生保护动物，在国际上被濒危野生动植物种国际贸易公约列为I类保护濒危野生动植物。中国特有的扬子鳄（中华鳄）被列为国家一级野生保护动物。放生鳄鱼，最后造成鳄鱼死亡，属于违法行为，相关部门也会根据相应的后果进行处罚。
冬季放生什么比较好放生治愈大病（报道见链接：）
红色鲤鱼放生改变命运
漳州河放生地点鳄鱼死于水库，放生为何又成“杀生”？一文指出：未经科学评估的放生，无异于将人和动物都置于危险境地。人类如果没有保护，同样可能成为鳄鱼口中之食。所以，放生鳄鱼会对当地民众的生命和健康造成威胁，当属禁止放生的动物之列。无论从哪个角度来看，此次鳄鱼放生后死亡事件，都为我们再次敲响了警钟：不能以所谓“行善”的名义盲目放生。否则，就是一种巨大的愚昧行为。
放生有哪些讲究漳州有无放生乌龟的地方
不足一米长的鳄鱼幼崽，被丢进人来人往的风景区水库里，他们管这种行为叫放生，是行善积德……
孕妇放生功德漳州适合放生乌龟的地方
事情发生在漳州的京娘湖景区，据当地警方通报，两名放生行为人已主动到公安机关说明情况，接受调查。
海边放生漳州哪儿有放生池9月24日上午八点左右，被“放生”的鳄鱼被当地村民发现并捕捞上岸。可惜的是，京娘湖的湖水并不适宜鳄鱼生存，再加上气候等原因，鳄鱼被捕捞上岸时已经不幸死亡。
鳄鱼已被捕捞上岸
这一波放生积了多少功德不知道，但经过这一折腾，我估计水库里的其它小动物以及为此忙上忙下的景区工作人员和社会各界救援队心里肯定很想感谢他们八辈儿祖宗。
放生其实大家都能理解，但是放生鳄鱼、毒蛇、老鼠这种事，一般人肯定干不出来。出于好奇做了些调查，原来匪夷所思背后归根结底还是有人在作妖。
被恶意篡改的佛经：将不杀生替换成了放生我们都知道，佛学讲究众生平等，慈悲为怀，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的说法就是出自西游记中唐僧之口。即便是吃人的白骨精，唐僧也不赞同孙悟空一棒打死，为的就是不杀生。
但是，即便善良虔诚到唐僧的程度，他也不会让孙悟空把白骨精抓起来带到女儿国或者车迟国去放生，你说对吧？
不杀生和主动放生之间还是有本质区别的。但是，某些有心人却恶意篡改了一部佛学经书中的记载，将不杀生替换成了放生，并由此开启了我国放生界执着多年的迷惑行为。
大智度论
这句话被很多鼓动信众放生的人篡改为【诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，放生第一】，把这条需要毕生坚持的、被动的不杀生戒律替换成了可以短期执行的、主动的放生行为。
正是这个看起来并不起眼的改动，给奇葩放生行为奠定了坚实的理论基础。
罪孽与功德可以抵扣
根据被篡改后的经文，罪孽和功德相对，显然是可以互相抵扣的，无论是前世罪孽还是今生恶行，只要积攒等额的功德来赎罪，就可以心安理得，不用担心下地狱。
功德是可以量化评价的
根据被篡改后的经文，不同的善行会积累不同额度的功德，其中放生是最快累积功德余额的方式，因为它排在第一位。在放生爱好者看来，做一年亏心事不要紧，放生一次就能罪孽全消。
放生的数量与种类影响功德累积
既然功德可以量化评价，放生产业链上的人们就据此推导出了相应的计算规则：
一是放生数量越多积攒功德越多，二是放生种类越名贵花钱越多积攒功德越多。
第一条规则催生了以量取胜的放生策略，常见的有放生鲤鱼苗、泥鳅等量大不贵的选择。奇葩一点的还有放生老鼠、臭虫的。
放生了个啥？
让人无语
彻底无语
再奇葩一点的还有放生鱼籽、牛奶和矿泉水的……
放生鱼籽
放生牛奶？
放生矿泉水前的仪式
鱼籽能猜到是因为孕育小鱼，放生牛奶和矿泉水又是什么鬼呢？
原来，放生者认为，牛奶里有大量细菌，积攒功德效率超高，而矿泉水里也有大量小生命，因为【佛观一滴水，八万四千虫】。经基本常识公众号初步测算，释迦牟尼他老人家当年观的应该不是矿泉水，而是不可饮用的劣五类水。
第二条规则催生了以价取胜的放生策略，其精髓是专买名贵的、稀罕的、体型大的动物来放生。放个王八泥鳅之类的已经完全不能满足他们膨胀的功德需求，水中霸主鳄鱼才是最佳选择。
漳州的这两位并不是最早放生鳄鱼的，估计也不会是最后一波放生鳄鱼的。
放生鳄鱼
其实，佛学本是教人戒除贪嗔痴的修行法门，但放生爱好者硬是从佛学里钻营出一套满足他们对财运、官运、桃花运之贪念的套路来，进而内卷出各种奇葩的放生行为。
出生在印度的释迦牟尼肯定没预料到他的学说在这片神奇的大地会绽放如此光芒。
其实，佛经中还真有教导信众放生的原句。也是所有佛经中唯一提及放生的部分。
你看，菩萨真的有叫大家常常放生，可是完全没提功德换算的事，也没有给出一份挑选放生物种的攻略，所以指导效果就差了好多。（基本常识注：看成菩萨戒网经的请自觉面壁思过）
（本文为节选，作者项栋梁）
延伸阅读：
人的智慧与信仰有关系吗？
节选：
智慧的本质，在不同的学科中其实并没有一个公认的定义。但按照目前科学界的主流观点，智慧的本质与生物演化有关。生命演化的层次越高，就越依赖智力的进步。可以说，生命演化得更加智慧，就是为了让生活环境更加有益于自身基因的传承。
其最典型的外在体现，就是发明创造的能力。
发明创造
一切假大空的所谓“智慧”，例如什么佛经中的“般若”之类，我们要想明白这些是不是真的智慧，只要考察这两点即可：有没有最终推动社会生产力？有没有有益于人类种族的基因传承？
如果做不到以上两点，那也只不过是代表了一种生活哲学上的态度，并非真正的智慧。虚构一些现实中不存在、似乎很奇妙的东西，这并非智慧；从中国人祭祖看佛教，佛经的智慧其实是中国人的智慧让虚构的东西被发明出来，切切实实地为人民群众服务，推动社会生产力发展和历史的进步，这才是真智慧。连发明创造都做不到，也配自吹为智慧吗？
智慧的高低，与个人的思想体系的修养密切相关。
每一个人都有自己独立的思想体系。思想体系就是我们脑海中的知识点的相互联系交织出来的一张网络系统。而智慧的差距并不在于知识量的储备。
王东岳
很多时候你会发现，除了极个别天才，其实同班同学们的知识储备都差不多，但如果一个人思想体系比较强大，那么他运用这些知识体现出的智慧就会很高。而某些人，虽然看起来知识很广泛，比如王东岳、朱清时这些民科，谈起来头头是道、天花乱坠，但是不能正确的运用哲学观，在很多思维方式上出现混乱，所以他们往往会不由自主的牵强附会，把不相干的东西随意的乱联系，只能走进迷信的烂泥潭。这些人，不仅算不得智慧，反而成为糊涂的代名词。
从中国人祭祖看佛教，佛经的智慧其实是中国人的智慧
节选：
到南北朝时期，佛教更是变得厉害，此时中国出了个素食狂人梁武帝，强迫中国的僧侣吃素，中国人也就是从这个时期就开始搞“做七”和“超度”的迷信活动，而国外是没有这张东西的。
然而这个做七和超度本身就是受佛教创始人释迦牟尼反对的。大家看相应部·六处品第六相应第6经，就知道了，佛陀是亲口驳斥这种通过祈祷、赞颂、巡回礼拜，愿他人身坏命终后往生善趣、天界的愚蠢想法。
原始佛教讲业力，人死后随业力好坏去转回，如若“做七”与“超度”有效，那就直接违反了佛祖要人苦苦自修、才能从轮回得解脱的教诲。
从这一点也可以看出中国佛教是与原始正信佛教是相反的东西，但是原始佛教来中国要是不变，那就不可能在中国扎稳脚跟了，所以我常说佛教在中国扎根很稳、很深，与佛教原始教义是没有关系的，中国人杜撰的佛经与原始佛教也是一毛钱关系都没有的。
有人因佛经的数量浩如烟海，称赞佛教博大精深，这其实是错的，应该称赞的是中国人自己的智慧，特别是这种改造外来物，将其吸收变相的智慧。
人类最终会灭亡吗？宗教有智慧吗？
节选：
某些宗教徒说信科学就没有智慧，只有佛学有智慧。我不知道这些所谓的宗教智慧有什么用？大洪水来了，我们是用所谓的宗教智慧对抗洪水的吗？当人类面临天灾人祸的时候，所谓的佛陀的大智慧在哪里？佛陀的大智慧，为什么没有在多次外族入侵的时刻挽救黎民苍生？我从来不信所谓的宗教有什么大智慧。如果有智慧的话，也来自于劳动人民的生产实践，而不是宗教家的冥思苦想。
人类就是灭亡又如何？刘慈欣在三体中说过：给岁月以文明，而不是给文明以岁月。人生也是这样，无志空活百岁。一个人如果不懂得为社会多做贡献，而是整天只知道求神拜佛，把生命寄托于卑微的迷信，就是活了上百年，也不过是行尸走肉，蝇营狗苟，没有自己的灵魂。人类就是灭亡，也要活出自尊，自信，自强，要有自己的勇气，毅力，尊严。
佛学有真智慧吗？从科学的眼光看，给出正确答案
节选：
一切智慧的最终目的，不就是为了把基因延续的更好吗？
凡是一切不利于基因延续的东西，都不可能是真正的智慧！
电影剧照
有一个古老的哲学命题，叫做“人生的意义是什么？”哲学家为此展开了激烈的讨论，连神性之类的概念都发明了出来。念佛的人可能会说，人生的意义就是拜佛、皈依信仰。其实，这个问题早就被科学家回答了。科学的答案是如此的简要、明晰、明白，又让你无法反驳。
什么是人生的意义？把“人生”反过来怎么念？“生人”。
对啊，就是生人。虽然看起来很“俗”，但最好的道理本就是最淳朴无修饰的。什么大智慧、大境界都是胡扯，“生人”才是最高的智慧，最大的境界。所以我从来不信所谓的“佛学中有大智慧”“佛陀有大智慧”之类的吹嘘。它们其实有个鬼的智慧，自欺欺人罢了。任凭你理论再华丽、逻辑再诡密、许诺再圆满，如果不能“生人”，就啥玩意都不是，伪智慧而已。没有“生人”，一切都是空，是最到底的空虚。而生人的本质还是为了基因信息的延续。
当然，有人会问，如果一个人没有生育能力，他活着就没有意义了吗？不，这个人还可以做好人好事，比如传播科学知识、帮助他人，把知识、个人魅力作为另一种“基因”付诸于文明。从这一点来说，整个人类文明可以看成是一个“大生命”，做好事就是给“大生命”做基因养料。当“大生命”变得越来越好、越来越有生命力的时候，这个人的基因就已经被永远地融合在这个“大生命”里面了。比如，孔子、墨子、诸葛亮、苏轼、丘处机、王阳明、戚继光、海瑞、孙文、周先生、雷锋、王进喜、袁隆平他们即使没有个体的生物基因被传递，依然算薪火相传、生生不息、永世永存。
道家、佛经真的有大智慧？科学有资格否认人文思想吗？
节选：
世界上不存在真正“彻底觉悟”的人我从来不认可世界上存在什么真正“觉悟”的人。没有这种事情。老子、佛陀的“觉悟”本质，其实还是因为解决社会问题而不可得，只能从虚幻处寻求解脱。所谓的“得道”“悟道”“大智慧”，其实都是伪的，归根到底这些人不过是把思想转为否认现实世界的客观实在性，没有认识到社会矛盾的根源在于生产资料的分配，妄图通过所谓的“修行”得到自我超脱。见佛教禅宗：虚构的天国、唯心主义的极致一文。但他们的超脱仅是个人意志的自我欺骗，不但对社会进步无益，也误导了其他人。这个样的修行，绝对不是“科学”“超科学”，而是唯心主义。一个连“地球是圆形”都不得知的人，又谈何“悟道”“大智慧”？
老子、佛陀这些“悟道”之人，他们并没有拿出任何解决社会矛盾的有效方案，连个人健康问题都解决不了，比如佛陀去世的时候身患多种慢性疾病，睟于腹泻。他们心目中理想的世界，其实就是静态、人烟稀少、小农经济的社会。如果真要按照他们的主张办事，就得坏事。老子对东周乱世之局束手无策只能选择退避不争，阿育王在世也不能阻挡敌人从北部的凶猛入侵，汉武帝继续“无为而治”就没有今天国土的超过一半，古代旧文人浸淫在这些“高级知识”中几千年，换来的是清末上百个不平等条约。古往今来所有大国的崛起，都不曾依靠这些修行思想。如果说道家佛经还有用，那也不过是给一部分人心理上的安慰，除此之外无他用。
解决社会问题，只有依靠先进的社会制度
胡适考证坛经是伪经无疑
节选：
总之，惠听本虽然有了不少的增改，但不失为“去古未远”之本，我们因此可以考见今本坛经的哪些部分是北宋初年增改的，哪些部分是契嵩和契嵩以后的人增改的。
胡适：宗教的顿悟可以获得知识吗？
节选：
既是”神秘玄妙“，自然不能用科学试验来证明他，也不能用科学试验来驳倒他。既然如此，我们只好用实验主义的方法，看这种学说的实际效果如何，以为评判的标准。
当印度系的哲学盛行之后，中国系的哲学复兴之初，第一个重要问题就是方法论，就是一种逻辑。那个时候，程子到朱子的时候，禅宗盛行，一个“禅”字几乎可以代表佛学。佛学中最讲究逻辑的几个宗派，如三论宗和法相宗都很不容易研究，经不起少许政府的摧残，就很衰微了。只有那“明心见性，不立文字”的禅宗，仍旧风行一世。但是禅宗的方法完全是主观的顿悟，决不是多数人“自悟悟他”的方法。
思想家胡适
宋儒最初有几个人曾采用道士派关起门来虚造宇宙论的方法，如周濂溪、邵康节一班人。但是他们只造出几种道士气的宇宙观，并不曾留下什么方法论。直到后来宋儒把礼记里面一篇一千七百五十个字的大学提出来，方才算是寻得了中国近世哲学的方法论。自此以后，直到明代和清代，这篇一千七百五十个字的小书仍旧是各家哲学争论的焦点。程、朱、陆、王之争，不用说了。直到二十多年前康有为的长兴学记里还争论“格物”两个字究竟怎样解说呢！
小程子说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处。”又说，“自一身之中，至万物之理，但理会得多，自然豁然有觉悟处。”朱子上文说的“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。这都可证宋儒虽然说“今日格一事，明日格一事”，但他们的目的并不在今日明日格的这一事。他们所希望的是那“一旦豁然贯通”的绝对的智慧。这是科学的反面。科学所求的知识正是这物那物的道理，并不妄想那最后的无上智慧。丢了具体的物理，去求那“一旦豁然贯通”的大彻大悟，决没有科学。
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