【杀业恐怖】

释教倡议无缘大慈、同体大悲，杀业确有欠好的果报。

杀业苦报不过以下几种：

一、夭折——古云：“短债还债，夭折偿命。”这便是报应的事理。

两、多病——天自有刀下留人，白居易诗云：“刀下留人本乎天，物物贪生乐自齐，我要常年千岁祝，没有教物命一朝延。”所以，杀生会招祸及冤业病的。

三、暴戾——当人杀生之时，多怀?杀之意，因此会招引暴戾之气弥满。

四、暴虐——佛经内有云：“一切万物多生以来互为怙恃，当生孝顺心、慈悲心。”杀生实是暴虐的举动。

五、冤亲——众生无始来於六道中循环，杀生结冤，他生下世则多遇冤亲借主。

六、兵器——当今世上战乱多属先前杀业所成共业。所以，杀业会形成兵器劫。

愿云禅师有诗云：“千百年来怨里羹，冤深似海恨难平。欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”这就是说，杀业会招感战乱。

七、恶道——杀业重的果报是三恶道(天堂、饿鬼、牲畜)。以上我们已略述杀业的恶报，因而，可知释教疏导戒杀、放生，是基於慈善本怀的。所谓“不忍见众生受统统苦”。

【放生多福】

活着法上往往是一体两面的，有些事正反两面的果报有很大的不同。杀生取放生的果报，是黑白分明的。

若一个人他能多发心於戒杀、放生、救度屠刀下的众生，如斯，果报就泾渭分明了。

放生会增加何种福呢?

一、长命——多行放生会长养慈悲心，转杀心为善，增延众生的性命，如许自会感长命的果报。

两、少病——有慈祥而多行放生的人，增式福善业，自然少有病苦。

三、温和——暴戾之气乃因於多?杀心念，放生多慈善心念，自会招感平和之气。

四、慈善——佛经“菩萨戒文”第二十，不可放救戒中云：“若佛子以慈心故，行放生业，应作是念，统统须眉是我父，统统女人是我母……。”行放生业乃是同等慈善，救度多生怙恃。

五、善缘——救众性命於旦危之间，是行放生业的益处;这可直接取被害的众生结拯救的善缘。

六、免难——世上多人戒杀、放生，则可免去世上兵器受难，和杀业所感共业的果报。

七、善道——人多集戒杀、放生的福业，临终时，依此福善业力，往生善道中。杀业取放生业二者果报竟有如斯之大。理智明白者，想必会有准确的挑选。