一、成都哪里有适合放生的地方推荐
1、【时间】2008年3月22日（星期
【地点】汉口
请于早00在公安路中百超市门口等候，或30在华南海鲜水产批发市场大门等候。
放生地点请提前打电话询问，并保持电话联系
公安路路线:
A:走京汉大道，从江汉路往三阳路方向，不到三阳路的路口有指示牌，拐进去100米处左侧即华清社区大门处；
B:一元路车站下车，走向十六中所在丁字路口右转数十米再左侧即公安路中山大道入口。
华南海鲜水产批发市场：
汉口火车站右侧，大门口有公交车站，多路公汽到此。
佛缘放生小组今后一个时期将在长江放生.
【放生联系电话】音泮措，15071137658
【放生物命】泥鳅等
【其他】甘露水和仪轨由组长准备。如果发心去市场一同购买物命，请提前与组长联系。首次参加放生带着一颗慈悲喜舍的心，准时参加就行了。百元千元不多，一元二元不少，即使来出把力也具同等共修功德。如果想出资购买物命，在购买物命时或放生结束后随喜即可。
欢迎加入，欢迎随喜，功不搪捐。
2、
人生难得今已得
佛法难闻今已闻
未成佛道,先结佛缘
3、在释迦牟尼佛涅槃的诸多因缘中，其中一个缘起，即当佛把要离世的消息，第一个告诉侍者阿难的时候，由于众生业力的蒙昧，阿难未能当即请佛住世，因此而错过了令更多有情，与世尊相遇的机缘，从而流离失所于轮回的苦海。
4、这个真实且沉重的教训，源自于未能谨遵十方三世一切佛子所应依照的普贤行愿教言：“诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。”其实这段方便示现，为的就是提醒之后的所有弟子，在值遇任何大善知识的时候，为了更好的利益自他，万万不能不去吸取前贤的经验和教训，而应多多树立使佛住世的因缘。如果我们善于珍惜的话，其实生生世世，会遇到很多次与佛的化身相遇的机会，并且每次都会为我等增添无量关于解脱和成就的福德智慧。所以出于谨依贤圣的教诲，我们都应该在这个正法衰微的危机时刻，以请求诸大善知识住世转法为缘起，留请十方一切诸佛大善知识，常久住世永转法轮。
5、一切大善知识均是诸佛菩萨的化现，是轮回众生离苦得乐、究竟解脱的根本依怙。
《妙法莲花经》云“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世”。
于此五浊恶世，我等障深福薄之凡夫众生，于茫茫苦海中竟仍有缘值遇妙音龙朵加参仁波切（阿秋喇嘛）、普巴扎西活佛等一切大善知识住世，使我等有机会离苦得乐、走向解脱之路，此等不幸中之万幸，纵令遍满虚空之世间福报亦无能比之万一！
6、未成佛道，先结佛缘
具有一切德相之总集三宝上师，不论是大悲心或是意传等不可思议加持力，皆与十方诸佛相同，凡是与之结上善缘者，则有缘即生成就。如是具足一切功德的上师，恒时以大悲慈眼注视着吾等一切有缘弟子。
7、现住锡亚青寺的至尊喇嘛仁波切（阿秋喇嘛）是当代宁玛派的杰出宗师，其威德名望已经超出显密之界，遍布十方，利生事业广大无边。正如莲师授记，尊者此生将安置十万众生于密严刹土。由于尊者现世成就无变大迁转虹身，所以使见闻忆触到至尊喇嘛仁波切之有情，皆获得共不共悉地之利益。至尊普巴扎西仁波切是妙音龙朵加参仁波切的至爱心子，其功德与妙音龙朵加参仁波切无二无别。此生得闻妙音龙朵加参仁波切（阿秋喇嘛）、普巴扎西仁波切之名，已是希有，更何况放生结缘。
至尊妙音龙朵加参仁波切传略请登录:
;threadid=16504
至尊上师普巴扎西仁波切皈依境：
;threadid=53423
法王妙音龙多加参仁波切略述普扎上师之功德：
8、以放生的形式祈请妙音龙朵加参仁波切、普巴扎西活佛等一切大善知识长久驻世，即是祈请正法驻世，即是与佛结缘，因而必将在不久的将来最终脱离苦海得到究竟解脱。
9、“一切供养中，法供养最”-----上供下施的殊胜放生
《普贤行愿品》说：“善男子，诸供养中法供养最，所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、喻分、优波尼沙陀分亦不及一。”
10、通常做为一个普通的修行者最大的无奈，莫过于自以为对上而言即对师佛没有什么利益，对下而言却没有什么能力去度化众生。又因为不善于用心的过患妄自菲薄，使悲心和菩提心无法扩展，而导致修行不能具备很大的进步。所以为了改变这种状态，善巧方便的使用放生的这条勾索，让有形和无形众生增长现世及当来一切的智慧福德.
二、先生生日放生怎么回向
1、以放生的形式祈请大善知识长久住世，真正实现行者上供下施的心愿。出钱购买物命，观想所购物命供养喇嘛仁波切，使物命得到佛力加被，实现了供佛心愿；于物命而言，得到放生者的财、法、无畏布施。而遵循诸佛菩萨教导，以三殊胜摄持，如此放生善行即成为极为殊胜之法供养！
2、
关于行善修法三殊胜的重要性：
3、;fpage=2
社区推荐：有感于“智慧的放生”一文转普巴扎西仁波切开示
;fpage=2
慈诚罗珠堪布、索达吉堪布开示三殊胜－－行善修行的究竟方法
4、万分感恩恩师妙音龙朵加参仁波切、普巴扎西活佛等一切大善知识的住世，使我等有此培植智慧福德的殊胜对境！
5、共修放生能集合个人的时间、精力和金钱，使之发挥最大的作用，得到最有效的利用。我们有缘弟子都来加入吧，以精严持戒，共同无畏放生之修法祈请妙音龙朵加参仁波切及十方三世一切大善知识长久住世吧！
6、放生日期
周六或周日。参与放生信众日常一定不要杀生。
放生地点
见每期具体通知。
放生参加办法。可随喜，或按每周发贴通知到指定地点参加放生。
说明
为避免因为等待令物命死亡的情况，请大家一定不要迟到。
7、末法人障深慧浅，求知不可得。不如学愚夫愚妇，老实一心念佛，求生净土。
8、雨木念佛十年，略知旨趣。窃谓灵峰、梦东诸大师，及我师文钞，所示念佛方法，大抵皆就愚夫愚妇通途立说。若吾辈能通文字，心思复杂之人，仍用彼愚夫愚妇之念佛方法，断断不能往生净土。鄙意以为念佛求生之人，当先求知念佛的是谁，盖既见主人翁，则念佛方有用处，往生方有把握。不特念佛应当如是，即念经持咒，亦何莫不然。今人动谓老实念佛，死心念佛，即可往生。不知苟不能识得念佛的是谁，则念佛何能老实，何能死心。纵使日夜十万声，于生死有何相干哉。有以古人多专主持名，不参是谁相诘者，雨木曰，此乃古德罢参以后之事，初心非可效法也。雨木见今日念佛之人，十九不明此旨，实可哀愍。当时时苦口劝人，而居士中竟有谓我为邪见者。佛法真义，沉晦至此，曷胜痛叹。兹特披陈所怀，敬求印证，并乞详加阐示，众生之幸，非仅雨木一人之幸也。
9、详观来书，不胜钦佩。阁下欲令一切人亲见本来，直登上品，观经所谓读诵大乘，解第一义，发菩提心，劝进行者，其阁下之谓乎。虽然，说法当须观机，若不察机，妄投法药，则与庸医以药杀人无异。须知禅净二宗，归元是修法各别。禅以彻见本来面目为宗，净以信愿念佛求生为宗。使世皆上根，则阁下所说，诚为有益。而上极甚少，中下甚多，不教以信愿求生，而教以参究是谁，参而得之，固为大幸，尚须重发切愿，以求往生。若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。而今之参者，其能真到大彻大悟地位者有几。夫知念佛的是谁者，乃大彻大悟明心见性也。勿以余人论，即阁下亦未曾到此地位。何以知阁下未到，以至则决不敢说灵峰、梦东为就愚夫愚妇立说，而不知是谁，即老实念，死心念，亦不得名为老实死心，纵使日夜十万，于生死有何相干，及谓古人专主持名为罢参后事，初心不可效法等语。由是言之，阁下之心，实欲自利利人，阁下之语，实为自误误人矣。切请缄默莫说，否则如来普度众生之一大法门，被阁下关塞锢蔽，莫由开通，其罪当与谤佛谤法谤僧相等，可不慎乎。阁下之见，以不知契理契机之所以然，妄执利上根之法，而普劝一切修习，遂成偏执谬见。以不合机之法，妄行劝修，谓为佛法真义。光虽庸劣，民与阁下同陷谤佛谤法谤僧之咎，而妄为赞许乎哉。如谓不然，祈付丙丁，各行各道即已，光岂能强阁下舍已所学而从我乎？不过以阁下见问不得不直贡愚诚耳，祈洞察是幸。（《新编全本印光法师文钞》卷二第343页复汪雨木居士书）
10、戒杀放生是很多人积功德的方法，希望通过戒杀放生来纯化自己的心灵，使得自己能够更加宽容，更加仁厚。而且戒杀放生对于很多善良的女孩子来说也是个避免见到血腥的好方法，但并不是所有的人，所有的生物都适合戒杀放生的。
