一、年前买鱼放生好不好呢
1、净土法门之修持方法很多，但以求生极乐世界为代表，所以我们以净土五经的意旨做为主要轴心来说明念佛求生净土应注意的事项。
2、求生极乐世界或诸佛净土的人要很谨慎，千万不要诽谤正法，不要诽谤证悟的人或证悟的天神及鬼神。所以我们要很小心，若无证据，千万不要轻易的去评断或者诽谤一切的善知识，宁可将未悟者当作已悟，莫将已悟者当作未悟，以免不慎而犯下诽谤贤圣大恶业，犯此重戒，难生净土。
3、《无量寿经》卷下，佛云：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。”弥陀世尊无比慈悲，只要十念乃至一念，就可以往生了，可是却把造作五逆重罪的人以及诽谤正法的人排除掉。《大宝积经无量寿如来会》说：“若我证得无上觉时，余佛剎中诸有情类，闻我名号，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。”在这里又加上一个诽谤圣人。十念可以往生极乐，但是造五逆重罪、诽谤正法及诽谤圣人的念佛人不能往生极乐。
4、证悟的人从来不以圣人自居，但是他从宗出教，他所说的法乃是正法，所以不应当诽谤。诽谤证悟者以及他所说的法，就不能往生极乐世界，更何况是诸佛净土？弥陀世尊最慈悲，九品摄尽一切众生；但是谤正法及诸圣人者，极乐世界尚且不能去，还能求生哪一个佛世界呢？
5、又譬如：《大阿弥陀经》卷上四十八大愿之第二十九愿云：“我做佛时，十方无量数世界诸天人民，至心信乐欲生我剎，十声念我名号，必遂来生，唯除五逆，诽谤正法。”《无量寿经》卷上第十八愿亦如是说。诸佛净土都不摄受诽谤正法的人，所以不要期望在诽谤正法以后还可以求下品往生。而且临命终的时候，想要遇到真善知识是很困难的，在舍报前就不信真善知识、诽谤真善知识及他所说的法，舍报时当然也不信真善知识和他说的法，如何能下品往生？又因为他生前不信及诽谤的缘故，善知识又怎么可能在他临命终时来为他开示正法？
6、极乐净土不摄受诽谤大乘佛法的人，诽谤大乘佛法最主要是指净土五经以及菩萨藏。菩萨藏就是如来藏，就是讲真如佛性的佛法。如果有人解说真如佛性，真实、正确、无讹，而我们加以诽谤，就是诽谤菩萨藏、诽谤正法、诽谤大乘，就无法往生极乐世界，而且还要下地狱。
7、应发起深心、至诚心、回向发愿心
8、上品上生所应具备的条件是深心、至诚心、回向发愿心，这三心要具足，才能上品上生。但是这三个心须真正悟了以后才容易发起，悟错的人不能真正的发起这三个心。为什么呢？譬如“深心”，如果不是真正的悟，他就不懂得悟后起修的道，那他就不知道佛法的博大渊深，也不知道自己所悟到底是不是真实？嘴里面虽然说是悟，其实心里面不断的在怀疑：“我所悟的究竟是真还是假？”那就无法对于阿弥陀佛和极乐净土产生深心的信受。
9、又如“至诚心”，所悟不真的人很难对于弥陀世尊发起至诚心，因为他不知道佛地的功德广大无量无边，也不知道自身与佛地的功德差别，误以为一悟即至佛地，便很容易生起慢心，那就无法发起对于弥陀世尊的至诚心。
10、再如“回向发愿心”，因为所悟不真的缘故，他不知道佛的境界，便误会认为一悟即至佛地，误认为“见性成佛”的方便说是究竟说，他就会自认为是佛。然后就无法以他证悟的功德来做上回向——不会回向发愿成佛，因为认为自己已经是佛了。悟不真的缘故，他不能体解世尊的大慈大悲，不能体解释迦世尊以人天导师之尊而屈降于五浊恶世，隐蔽他所有的无量威德势力，示现和凡夫一样的五阴而度众生。因为不能体解诸佛世尊大慈大悲的缘故，所以无法做下回向——他不会以悟的功德回向发愿上品上生、往生极乐速得八地无生法忍，而回入娑婆世界住持释迦世尊的正法。
二、深圳龙华放生的地方
1、因此说“深心、至诚心、回向发愿心”，证悟的人容易发起，未悟以及悟错的人不容易发起，除非是再来的回心声闻缘觉种性的菩萨才能发起。
2、一是要科学放生。随着社会进步和发展，人们文明程度在提高，社会环境、生态环境以及人文环境等都发生了深刻变化。中央提出要实现科学发展，构筑和谐社会，因此做任何一项工作都应以科学为前提，任何随意的行为，都有可能造成不良的后果。放生作为一项宗教仪式，同样应与时俱进，要在放生的方式、地点、种类等方面通盘考虑，只有这样才能实现可持续发展，佛教的真谛才会得以弘扬，人心才可得以教化。
3、二是要人性化放生。放生的目的在于赎取被捕之物，放归自然，使其存活更好，放生在于过程，更在于结果。不能一放了之，要考虑到背放动物的实际情况，以及它的生存状态。放生是为了让动物更好的生存，体现万物平等之观念，不是仅仅为了满足人类自身感受，精神的需求，要实现人性化放生，要对放生对象负责，而不是人类自我的愉悦和满足。
4、三是要生态化放生。随着人口的增加，工业化进程的加快，以及生态环境的恶化，我们赖以生存的环境越来越脆弱。
5、四是要规范放生。在重点地点如，风景区、宗教场所等设置固定放生点，来满足人们的这种需求。有条件的地方加强对放生的管理，如制定地方性法规等，规范放生行为。
6、放生旨在救护众生、培养自己和他人的慈悲心，因此放生一定要因地制宜，根据环境的不同以及各种生灵的生存状态，生活习性有针对性地放生，只有实现科学放生、人性化放生生态化放生和规范化放生，才有可能达到佛家讲的慈悲为怀，普度众生，才会实现人与自然的和谐相处。
7、在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。
8、不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
9、随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。
10、放生前一定要授三皈依并念佛。今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！
