一、成都哪个公园可以放生鸭子的
1、
我们也知道放生好，通过放生有许多感应，但对社会上一些批评的声音，我们应该怎样理解?比如，“拿那么多钱去放生，如果把这些钱用于慈善不是对社会更好吗?”
2、“如果把这钱用于慈善不是对社会更好吗?”这句话说得很对，放生本身就是慈善。不是对人类帮助才是慈善，对所有众生帮助才是真正的慈善。因为慈善有两种，有救急和救困，应该是以救急为主。因为众生的命马上就要没了，所以我们应该先救命，而不是以救困为主。比如说有人生活困难，要靠自己努力。但是救命不是，一瞬间命就没有了，佛教徒首先应该以救命为主。所以说放生就是慈善，这个是一个大慈善，是一个无形的慈善，更是我们佛教徒应该做的。因为这种慈善它不光是对社会有好处，而且对我们修道也非常有好处。
3、比如说成佛，如果不能救护众生是不能成佛的。为什么这么讲呢?你看看释迦牟尼佛前生，当时他要以身饲虎的时候，他的同学还有老师都劝他，说：“你不要这么做，你看看你留着有命的身体去修道，你道修成了会救多少众生啊!”当时这个老师就是弥勒菩萨。但释迦牟尼佛并没有听，而是以身饲虎，用身体去喂老虎，让这八个老虎得救了。
4、释迦牟尼佛为什么先于弥勒菩萨成佛?就是他敢于以身饲虎，以身来施众生，来救护众生。他没有把众生看成是众生，而是看成是与自己一体的。而且把救护众生看成是自己必须要完成的，这也是菩萨的行为。释迦牟尼佛为什么成佛这么快?就是因为他能够舍命救护众生。由于舍命救众生，他就会离相。(编者注：佛在往昔有一世为乾陀摩提国太子，名栴檀摩提，曾舍身饲虎，详见《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》。此“舍身饲虎”的故事体现了佛陀的无缘大慈、同体大悲的精神，在世间也流传甚广。)
5、有的人认为放生是一种着相，这种说法缺乏根据，只是想象的说法，认为放生执着是想象的说法。因为维护众生本身就是离相的行为，你有离相的行为，它就和证道连在一块儿了。所以说，这个救护众生是离相的行为，是证道的行为。这个问题大家——特别是学佛、要修道的人更应该注意。所有祖师大德没有一个反对救护众生的，他们随时随地都想用生命来救护众生。很多的祖师大德能证道，也就是这么个原因。
6、恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版
7、有一个水产批发市场，这个摊位主他很懂得这些放生的事情，也不会刻意去抓来卖，但是这个摊位里面的泥鳅基本上是卖不完的，有专门的大水缸和供氧设备，随时去买都会有，这个市场大概百分之六十的泥鳅都是用来放生的，因为吃的人也不多，这种情况属不属于刻意抓呢？这种放生如不如法呢？
8、人家养着，等你来买去放生，这种放生意义不大。应该是遇到众生要被杀害，而我们救护它的生命，买来给放了，这意义才大。而放生不要定期，说我初十五放生，那生意人就会想，你都初那我就提前，月底、十四去抓，这样就制造了众生的恐怖与伤害。应该隔一段时间，忽然之间去买，买多少众生就多少，这样最好，就不会有上面所讲的过患。
9、文章转自微信公众号：戒香庄严
10、俗谚有云：‘大难不死，必有后福。’若是世间，财食小福，不值一书。若为了生脱死，修佛大福，即值赞叹。
廖裕老菩萨，性慷慨，乐助人。笑脸常迎，慈祥贞静。学佛因缘，起自一场，生死车祸。忆及当时，心有余悸，亦至感恩，如来加被。十年前，老菩萨与同修，共乘一车，由信义回程，山路弯蜒，于郡坑处，车滑出道，坠入山崖，芒草堆中。因地偏僻，罕无人迹，呼天喊地，无声无息。同修不治，当场身亡。老菩萨亦伤重昏迷，无法起身求救。就此，躺在崖下，望著青天，心中默祷，静待奇迹。二天三夜，端靠求生意志，露水止渴，花草充饥，终得获救。
所谓‘祸福无门，唯人自召。’老菩萨平时乐善好施，终能重难获生。几经转送，至八○三医院急救，历时数月，伤痛大致痊愈。唯右膝关节，脓血黑瘀，肿胀如昔。院方建议，截肢保命，老菩萨闻讯心惊，遂出院，转民俗疗法诊治。儿子刘继元居士，亲近三宝，孝廉有加。知观音灵感，救急救难，乃至九华山，虔请大悲水，为母擦拭病处。如此，病势转佳，后得痊愈。
老菩萨经此生死交关，体悟人生无常，命不坚久，乃听孝儿劝勉，皈依佛门，茹素念佛，戒杀放生，常随上圆下因老法师大放，亦私下随缘放生。
翌年，突身感不适，形体消瘦，下体出血。至荣总诊查，才知是子宫颈癌四期，院方建议，开刀割除。住院期间，放生更勤，金额亦大，手术过程，顺利无比。
时光荏苒，物换星移，手术迄今，业已十年，始终坚持放生，从未服药，同期病友，几已往生。现每两年，回院复检，健康依旧。
历经两番险境，老菩萨体验，生命短促，世间一切，如梦幻泡影，看破放下。如今，日日念佛，拜佛，谦言识字无多，不会诵经，唯念佛，放生尔尔。私行放生，均恳请诸佛菩萨，加被十方众生，离苦往乐邦，同证菩提，合家平安，古德言‘目不识丁能味道’，廖裕老菩萨虔劝末法众生，多行善放生，因为她说：‘放生，真的很好。’
二、合肥周边放生最佳地点在哪
1、这是不是所说的放生感应？
2、2014年2月23日，周日，上午去放生鱼和泥鳅。
今天早晨去市场晚了点，大约30多到的市场，听“拔众生苦放生网”的版主“龙树初发心”说，3月份，鲤鱼有籽，一条籽鱼能产几十万籽。为了多救众生，我决定放生带籽的鲤鱼。九条大鲤鱼就24斤多。还买了20斤泥鳅。
我是去当地离市区较远的一条最大的河流的桥下放生的。在路上，一直念佛号，一条大鲤鱼在袋子里伸出嘴钻出头跳了出来，还有一条大鲤鱼也要跳出来，好欢实。看来它们也知道这是在去放生它们。到了地点后，按照仪轨念完后就开始放生。其中，放入河中的有两条大鲤鱼不走，我说快游远点吧，好好活着，不要伤害其它生命。这时那两条大鱼游走了，但一会儿又游回来了，一直沿着我站的河边游，在我面前打圈游，这时我就开始念佛号。鱼又游到跟我一起放生的老公跟前，欢呼跳跃般，老公大声嚷，“快看快看，这鱼在这里跳的真欢快”，当时我在念佛号没有去看，最后抬头看的时候，有条大鲤鱼象娃泳一般，头一上一下的在往远处游，头跳出水面很高呢。
这是不是就是人们所说的放生的感应？看到这种现象，心情很愉快，特高兴，更坚定了放生的信心，在戒杀生的同时，多放生，让更多的众生能够好好生活。
南无阿
3、小时候穷，没钱去县里，借钱也借不到，把我爸妈都吓得够呛，但只能在家里打吊瓶治疗，依然记得，我妈问我疼不疼，我说不疼，庆幸的是，车祸没有伤到我的骨头，过了一段时间，伤口痊愈了，仅在眉毛上留下一道非常细小的伤痕，没有后遗症，连大夫都说：你家祖上积德了!直到今天，我依然很庆幸这次非常严重的车祸大难不死，没有留下后遗症，到现在我二大爷二娘家对我也很好。学佛之后弟子知道这是祖上的德行在保佑我，所以，平时要积德行善，不要杀生，千万别做坏事。
4、很多学佛人可能有个疑惑，天天念佛菩萨，为什么佛菩萨不显灵?为什么佛菩萨没有看到?下面将发生在我身上的第二件事说出来，长话短说，由于我年龄大，家里一直催婚，无奈看了几个都没成，网上聊了一个女的，让我过去，我虽然比较警惕，也没有多想，辞去工作拿着行李就去了，见了面坐上车，后边的一个人一直低声对我说：传销!我没听清，说了好几遍我才听清，我四处观看，天啊，好几个人盯着我，当时虽然慌了，但也比较镇静，在那个好心人的告诉下，我赶忙下了车，那几个人追了下来，好心人也下了车，好心人告诉我赶紧打车走，最后遇到了一个好心的司机拉着我，那几个传销的围追堵截，中间过程惊心动魄，就不多叙述了，听好心人讲，有个误入传销的被人从楼上扔下来摔死了，此刻打字我的手是抖的，我一直念着阿弥陀佛，观世音菩萨保佑，最后终于脱险，现在仍然心里后怕，如果没遇到好心人，如果没遇到好心的司机，我现在生死未卜!后来我知道了，那一天是观世音菩萨的诞辰，佛菩萨保佑，那一次太危险了，弟子认为好心人是观世音菩萨的化身来救我的，观世音菩萨会化身各种方便来救度，感恩佛菩萨!在此之前弟子曾经每个月捐出工资的十分之一用来放生，做善事，当时心里还觉得也没什么收获，不过心里也没怨恨，想着多做善事总是对的，没想到放生别人的生命，救了自己一命，阿弥陀佛!善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到!不要认为自己做善事没收获就不做了，要坚持下去!也在此告诫大家，不要相信网上的各种诱惑，一不小心就掉进了万丈深渊!在此我深深地忏悔自己的行为!
5、下面说说我父母发生的事，因为我之前捐钱放生也总是回向给我父母，保佑我父母身体健康，平安，冬天家里冷，我家另一个屋自己动手新换上的锅炉，其实根本不懂锅炉，烧火试试看怎么样，锅炉烧的通红，我妈就说，进屋吧，结果我爸妈前脚刚进屋，就听见锅炉轰的一声响，整个锅炉炸开了，前后就几秒钟的时间，太吓人了，如果再晚几秒钟，后果不堪设想!
6、这几件事都是我家里真实发生的，希望对大家有帮助，人在做，天在看，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到，近几年，爸妈的身体越来越不好，尤其妈妈心脏不好，都是爱生气，爱发火，爱着急得上的，所以不要轻易生气，不要轻易发火!我妈妈已经配合医院进行治疗，以后我会多多做善事，希望爸妈身体越来越好，早日恢复健康，感恩，阿弥陀佛!
7、善士提问：法师您好：弟子请师父开示关于放生的问题，随喜放生但本人不到现场得到的功德有区别吗？
8、恒传法师答：阿弥陀佛，首先随喜赞叹你的随喜放生，其次我们放生不是为了求功德而放生，放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之是佛教慈悲心的直观体现。放生可以使无数濒临死亡的生命马上重拾生机，因此具有无量功德。放生的意义在哪里？简单说，我们尽一己之能使它们免于被宰杀的痛苦，又让参与放生的人，藉这一个机会培养慈悲心。我们放生，除了救动物的生命，更重要的是要为它念佛、持咒，这样它生生世世与佛结善缘。
9、其次，怎样的放生才能叫功德？来看看经论中讲到的：有见到鱼池干涸，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，快要被淹死了，设法引蚁类到达干燥的地方；也有见市上卖鳖，用钱买来放入池中的。动物在死亡边缘，设法救护他，使他免于死亡，这是放生的本意。放生是慈悲心行，是功德，但一定要如理如法，我们但求能尽心而为，尽力去做就好。放生的精义在于当下放生的念头，如希望被放的生物能够延长寿命；至于能够延长多久？我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在哪儿放、什么时候放，才比较安全有效；放生鱼等水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。放生须注意三事：无定物，无论陆走飞禽，遇即量力买放。无定日。避免贩者从中渔利。无定处。今日此地，明日他处。频频易动。不令贩者先期搜集。如果大量放生，一定要按我们佛教仪轨来放，达到真正放生目的。
10、所以你问到没有去现场亲手放生生灵有没有功德？这就要看你是不是一颗平等的慈悲无求的心，以及所随喜的放生是否是如理如法。
