身在轮回之中，却又要寻求圆满，这本身就是一种极大的困惑。长期以来，我们一直认为，生活中的烦恼不断，是因为我们做得还不够，只要我们很努力、很用心，事情就一定会有圆满的结果。
然而，无论我们多么注重锻炼和保养，我们的身体还是会生病、衰老；无论我们多么爱身边的亲人，他们迟早也会与我们分离。事业、家庭，这一切，总有不如意的地方。
经常有人跟我说，事业不顺，婚姻不顺，失眠厌食，希望我能给他们一个解决这些烦恼的方法，就像去看医生，得到一系列的建议，然后一二三四，按部就班，就万事大吉了。
我可能经常让他们失望，因为我总是说："不要对生活要求太多，好了修行！" 我想让他们少受些苦，但我更想让他们明白：轮回是如此充满缺憾。烦恼纠缠不休，这就是人生。
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、想不开，无论贫富、强弱，人都不可避免地要经历这八种痛苦。各种粗痛、细痛、剧痛、轻微痛伴随着我们短暂的一生，你也可以称之为抑郁、孤独、怨恨、悲伤、恐惧、贫穷......。无论我们现在过得是好是坏，这些东西都会出现在生活中。
日常生活中有太多的原因让人不如意，让人不快乐，让人痛苦，让人烦恼，一年三百六十五天，不是愁眉苦脸，就是疾病缠身。然而，人们总是不愿意承认这个事实，认为谈论苦难就是悲观消极，就是不吉利。苦难是轮回人生的常态，没有对苦难正确、深入的认识，就不会有寻求解脱的动力。
释迦牟尼佛初转法轮，宣说苦、集、灭、道四圣谛时，首先宣说的就是苦圣谛。苦，一切生命体验不离苦的本性；集，苦的原因；灭，苦可以止息；道，止息苦的方法。四圣谛解释了什么是轮回、轮回如何产生、轮回能否结束（即解脱）以及如何解脱。
为什么大多数所谓的学佛者都不确定自己是否真的想要解脱呢？这是因为人们心中不相信轮回真的有那么苦。解脱之路始于对苦的正确认识，如果不从对苦的正确认识开始，脱离轮回几乎是不可能的。众生在六道轮回中的生存状态以苦为特征，这个 "苦 "不仅包括粗大的剧痛和伤害，还包括细微的不适和不满等。当你了解了 "苦 "的深度和广度，就能认识到 "苦 "不仅是一种痛苦的形式，也是一种生活方式。
当你对苦的深度和广度有了正确的认识，就会产生远离苦难的强烈意愿，就会迫切地想知道是什么造成了生活中无处不在的缺憾--苦。只有真正了解了痛苦的原因，你才会意识到结束痛苦是可能的。因此，你会通过各种途径远离痛苦，走向和平与幸福。
在四圣谛中，集是因，苦是果；道是因，灭是果。但佛陀在宣讲这两对因果时，是先说果，后说因。这是因为在实际的 修行 中，它是按照苦、集、灭、道的顺序来修行的，而不是按照因果的顺序。所有的苦都是苦，身在苦中，就应该意识到自己在受苦。苦就是苦，不要把它误解为其他。
佛经将苦分为三大类：苦苦、变苦和行为苦。苦是明显的、不掺杂任何杂质的痛苦，如身心创伤、疾病、恐惧、生离死别等。每个人都会逃避苦与痛，没有人会把它们当成自己想要追求或亲近的东西。
通常被我们理解为快乐的各种体验和现象，都是在不断变化的苦，也正因为其苦的本质，最终会由快乐变为痛苦。相聚是快乐的，但天下没有不散的宴席，相聚的快乐意味着分离的痛苦；相恋是快乐的，但相爱容易相处难，相恋的快乐意味着争吵、猜疑、怨恨的痛苦。
年轻貌美是快乐的，只是岁月无情地催人老去，青春的快乐隐含着衰老的痛苦；为人父母是快乐的，只是幼小脆弱的生命养育成人，要付出多少精力，操碎了心，寝食难安，其中有多少辛劳；升职加薪是快乐的，但压力和焦虑也随之升级。细细想来，生活中的每一种快乐都伴随着日后的痛苦。
苦是一种更深层次、更微妙的苦，指的是众生陷于轮回之中，身心受制于业力，被种种烦恼所束缚，整个生存状态的无奈和不圆满。普通人的生活无非是从烦恼中来，又从烦恼中去，流转不息，没有自主权。
一般人除非亲身经历过变化和痛苦，否则很难领悟 "众苦皆苦 "的深刻含义。我们对痛苦的理解越深刻、越全面，就越有动力去实践摆脱痛苦、获得幸福的方法。在疾病和其他痛苦面前保持尊严和平静是完全可能的。
佛经把我们生活的世界称为娑婆世界，意思是能够容忍匮乏的世界。在这个充满缺憾的世界里，执意追求完美的痴心妄想会有结果吗？只要我们还有这个身体，就必然会经历生老病死；只要我们心中还有贪、嗔、痴、傲慢，就必然会感受到痛苦。
人们通常对痛苦持四种态度：有的人希望痛苦尽快结束，认为痛苦结束的将来会是幸福的；有的人在享受痛苦的同时不忘享受痛苦，痛并快乐着；有的人不再惧怕痛苦，但痛苦阻碍了他的修行；有的人拥抱痛苦，在痛苦中寻找通往自由的道路。
如果能把烦恼当作探索世界本质的契机，从烦恼中领悟戒除烦恼的终极目的，那么充满烦恼的人生才是最好的人生。我们解放的机会。