一、海南放生哪里好
1、我们说众生，人人都具足有真如妙心，依此真心来修行，将来功行圆满，决定成佛。这个心佛及众生，是三无差别的道理，是我们佛教根本的道理。依此看来，我们众生的一念心就是佛，所以修行就是要修心，修心才能成佛。古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”就是说的这个实相无相无上法门的道理。
2、灵山塔到底是在什么地方？看起来远在天边印度，其实近在心中，求人不如求己，只有坚决要求自己，发奋图强，精进不懈，勇往直前，才会有光明幸福的前途，得到究竟彻底的成功。我记得从前有一个居士，他到寺里去烧香拜佛，看到佛殿里供奉着一尊观世音菩萨像，手里拿着一串念佛珠子。一般信佛的人，大家都知道，念佛珠子是作为念佛记数用的。但是观音菩萨，他手拿了珠子念什么呢？这位居士他想来想不通，就请问一位老和尚说：“老师父，观世音菩萨手拿念佛珠，到底是念谁呢？”老师父以慈悲的音声回答说：“居士，你不知道吗？观世音菩萨手拿佛珠，就是念观世音菩萨。”这位居士听了老和尚的开导后，心里半信半疑。又问：“老师父，观世音菩萨为什么要念自己的名号？”老师父又说：“居土，求人不如求己。”居士听了，当下对于求人不如求己的至理名言，有了深刻的悟解。所谓“迷时靠师度，悟时要自度。”说的就是求人不如求己，自己修行，才能度脱自己的道理。
3、许多家养的是不适合野外生存,海鱼多数也不能在江河游泳,要放生不放死.这个行动是佛教徒修智慧心,慈悲心,不是和佛祖做投机生意(希望放多少就有多少功德)抱着辛德勒放集中营工人的心态,会好一点,虽然它们出去后命运前途未卜
但是支持放生,不管是出于佛教或者动物环保组织.
有一回，我在一个网站浏览的时候看到这么一件事，一个佛教徒在发愿，他希望自己可以在一年之内完成放生２０００斤泥鳅的愿望，我注意到很多人为此表示赞叹，但也有人在后面跟贴质疑说：“自己比较关心这些泥鳅被放之后的命运。”听上去似乎这位先生认为泥鳅呆在河里会比在市场更加危险（可能他认为河里有尼斯湖水怪）。
我个人觉得这样的关心比较离谱，除非你认为菜市场相对于河里是更安全的地方。正常人都不会否认，泥鳅呆在菜市场的危险远远大于呆在河里。
当泥鳅在盆里的时候，你不去关心它的命运，当它随时可能被买走成为龟粮的时候，你也没有跑出来表示人道主义关怀，但是当他重获自由的时候，你却跑出来对它未来的命运表示担忧，这很难让泥鳅们认为你的关心出于真诚。
假如你真的具有爱心的话，你完全可以在此之前关心一下泥鳅们的命运。几乎可以肯定，假如你不去把他们买下来放生的话，他们无一例外会死。这一点无需怀疑。我想你不会认为他们可以象蓝博那样奇迹般的逃生。这里不是好莱坞。
在你应该关心的时候你不去关心，在不该关心的时候却跑来关心，我想那些被放的动物们不会为此感激你。他们已经回到了自己的世界，他们有足够的能力好好生活。他们知道是谁改变了他们的命运。它们会为此心怀感激。
还有的人认为放生的人导致了杀生市场的形成。他们会说，这些鱼从哪里来，假如没有你放生的需求，他们就会好好呆在河里。因为没有放就不会有捕捞。
我们应该提醒持有这种观点的人，他们忽略了一个重要事实，那就是这个世界上百分之九十九以上的鱼都不是为放生者而抓。假如你把放生者和杀生者来作一下比较，你会发现他们根本不成比例。
你可以调查一下你身边的人，看看他们有多少是习惯杀生，有多少是习惯于放生。当你调查完成你就会赞成我的观点。这个世界不是每天都有人放生，但是每天都有人杀生。所以认为放生者导致了捕捞的观点无法成立。
当然，也许有些不懂放生的人会提前预定，但这只属于个别现象。基本上，相对于庞大的肉食团体，它微弱到几乎可以忽略不计。一份统计数据显示，１９９７年发展中国家的鱼消费量是，６２７０万吨。到２０２０年，将上涨到９８６０万吨。假如只是看数字，你可能会没有任何感觉，但是你要知道，这些全是生命，几千万吨的生命。你就会有不同的感觉。
每一天的凌晨，当你还在睡眠，有几百辆装满鱼的车从北京周边进京，这些鱼会在近郊的大型批发市场做短暂逗留。然后被批发运往北京各大市场超市，供人们选购食用。
这里面，可能只有不到百分之一的鱼会幸运的遇到佛教徒而被放生，其他的鱼都会被杀死并煮熟。
有的人可能觉得大规模的放生不宜提倡，理由是过去的佛教徒很少有类似的举动。但是你要知道的是，过去的佛教徒也没有手机，也没有MP，没有互联网弘法，一切都在变。
现在有大规模的杀生，所以就有大规模的放生。在二百年前，没有屠宰机器，没有专业捕鱼船，没有千米巨网，没有超声波捕鱼器。只是凭借原始的捕鱼方法，你很难捕上来很多鱼，所以也就不存在大规模的放生的必要。而现在，一切都在改变。假如你不是还在使用二百年前的油灯，你就不必抱着二百年前的想法。
有一个对放生报有疑问的近乎佛教徒问我：“我们的放生有何意义，我们可能只能救不到百分之一的鱼，也许还不到。”我的回答是：那也比一条不救要好，重要的是我们一直在做，而不是我们做了多少。
4、念佛，也就是忆想佛。念观音也是如此。《华严经》等大乘佛经认为，这是入道的初门。念佛或念菩萨，可以摄心入定，所以称为“念佛三昧”、“观佛三昧”、“般若三昧”。我国佛教徒以修“念佛三昧”为主行者，主要是净土宗。净土宗称，念阿弥陀佛及观音菩萨等，必能命终时为“西方三圣”接引，往生于极乐世界莲花之中。
5、《观世音经》还称，众生如果有各种苦恼，只要一心称名观世音菩萨，观世音菩萨便会即时观其音声，各种苦恼都会得到解脱。
6、怎样念观音名号，佛教有种种讲究。有所谓“一心称名”的说法。《止观》中解释：“一心者修此法时，一心专志，更不会缘。”《探玄记》则说：“一心者，心无异念故。”《请观音经》中有更严格的要求：“若欲诵之，应当持斋。不饮酒，不啖肉，以灰涂身，澡浴清净，不食兴渠。五辛能荤，悉不食之；妇人秽污，皆悉不往。常念十方佛及七佛世尊，一心称观世音菩萨。”由此看来，佛教要求念观音名号，实在是很严肃、很认真的。
7、佛教认为，当苦恼众生一心称名观音时，菩萨能及时观其声音，因为观音具备“六根圆通”的法力。对于声音，观音可以不用耳朵“听”，而用眼睛“观”。这种“六根互用”的本领，并不是观音菩萨独有。《楞严经》中说：“不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发，由是六根互相为用。阿难，汝岂不知？今此会中，阿那律陀，无目而见；跋难陀龙，无耳而听；殑河神女，非鼻而闻香；骄梵钵提，异舌知味；舜若多神，无身觉触；摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。”《楞严经》还说：“由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。”
8、为什么众生念观音名号时，苦恼能得到解脱呢？据说是因为菩萨与众生的心是相通的。《法华大成》分析：“云‘何一时令得解脱？'答：‘喻如父母，念子心重，多智多财，具大势力。众子在难，即能俱救。菩萨亦如是。无缘慈悲重，权实二智深。圣财无量，神通广大，十界虽多，应有余裕。'”这是把菩萨与众生的关系，譬喻为父母与子女们的关系――骨肉情深，当然就全力施救了。《法华通义》还称：“菩萨与与六道众生同一悲仰。是从观自性圆通，则与一切众生，性皆平等。是则众生，乃菩萨心中之众生也。故众生之苦，即菩萨之苦。若众生之苦恼音声以感激之，则菩萨观声寂灭，顿入法性。神力加之，则众生之苦，不期脱而自脱矣。”这是说菩萨所接受，观音及时以神力解救，使众生苦恼得以解脱。
9、《观世音经》说：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。”这是说，诵念“南无观世音菩萨”，这个声音好像梵音，又好像海潮音，胜过世间一切声音，所以要常常诵念。为什么要把念“观世音”之声，比作是“梵音”呢？《法华经.序品》说：“梵音微妙，令人乐闻。”按照佛教的说法，梵音有五个好处：一是正直，二是和雅，三是清彻，四是清净，五是声音传得远。为什么又要把念“观世音”之声，比作“海潮音”呢？《楞严经》也有解释，说是“佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会诸善男子。”按照佛教的说法，海潮无念，且不失时。用海潮音既可比喻其声音之大，又比喻其声音之准。
10、冬季放生需要注意什么
二、山西何地可以放生蛙
1、对于家养的或已失去生存能力的物命,则不宜野外放生。
2、大连地区冬季放生的物命,主要是鸟和生活在水中的物命,包括淡水和海水生物。
3、鸟以麻雀为主,水中生命较多。淡水的鲤鱼,鲫鱼,草鱼等。以及海水的各种鱼类和贝类。
4、首先说一下怎么放生鸟,冬季不要放夏季候鸟,放了反而会被冻死饿死。也不要放家养的鸟,它自己不会打食,会被活活饿死。麻雀是大连冬季常见的鸟,栖息于居民点和山林附近。白天四出觅食,活动范围在5～3千米以内,主要以谷物为食。在大连鸟语花市有很多销售麻雀的店铺,冬季大连很多饭店都有麻雀做的菜肴,因此麻雀也是大连地区主要解救放生的鸟类。但是由于大连地区冬天下雪后,是鸟儿最困难的时期,所以在下雪以后放麻雀很可能会饿死。所以冬季放麻雀一定要集中在放生地周围撒谷物,并连续有人撒几天,以保证被放的物命能够生存。另外下雪以后,佛友能在自家楼房附近及阳台、窗外撒一些小米儿,供鸟儿食用,可以帮助这些鸟度过冬季,慈悲救生也是功德无量。
5、再说一下冬季放鱼的注意事项:冬季可以放的鱼很多,放鱼最主要一点是掌握水温变化对鱼的影响。(注意放淡水鱼的时候要带破冰工具,要是带着放生的鱼到了地点,一看冻冰了没工具就麻烦了)。不论是海水鱼还是淡水鱼,鱼搬家,两个地方的水温相差在1-2度较适宜,如水温相差太多,鱼的成活率就低。所以放鱼的时候先把连袋子一起放到水里,让袋子的水温和放生的水温一样再放。这个时间正好可以用来为鱼儿念放生仪轨。在运输途中尽量不要放车里面,车内温度高,到放生地点以后这个水温需要更长时间才能和放生地水温一样。这个季节要是从车里直接把鱼倒入水里,5度甚至10度的温差鱼会受不了。虽然看着鱼儿当时游走了,能存活的概率太低,等于杀生了,因果不虚,放生要为众生的性命负责。阿弥陀佛!曾经听有人说,放生的动物,我们都给他们三皈依了,死活都没有关系。我说,放生是为了救活,不是去送死。放生是为了培养人们的慈悲心,不管动物的死活,把放生当儿戏,这还有什么慈悲心而言呢?如果但为了给动物们皈依,我们可以进入市场,可以不花一分钱就给动物皈依了。所以放生以前我们要为众生想的更周到一些,做的更多一些,这样众生的性命就有了保障。
6、愿大家都能积极的参与到放生之中来,并采取正确科学的方法放生。
7、
释迦牟尼佛说身口意三门，意识重要。你意识上学佛容易得到解脱，身、口上做了什么善根，要解脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密八万四千不同的法，由于这样的原因，我们嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德较小，嘴里念和刻石头都是外境上的事，不是内心上的。你要在内心上成就，必须要实修，用打坐来调伏内心。你白天调伏好自己的内心，晚上做的梦就清净;你白天做了不好的事情，内心不清净，晚上做的梦就乱。晚上做的梦是假的，白天经历的一切也和晚上一样都是虚假的。
8、就像给病人扎针一样，必须要打到准确的穴位上，病才能好。同样，学佛最根本的是调伏内心。能在内心上下功夫是最重要的;你没有在内心上下功夫，只是装样子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正达得到空性，上师认证你完全明心见性、证悟空性了，这时候你可以去山洞打坐，真有这样的居士，心调伏了，身体也会随之调伏，那就可以了。
9、达摩祖师说过特别重要的话：若不识得自心，纵然做多少善业，也是无用。说明内心很重要。但真实来讲，内心也没有什么需要真正成就的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，最后连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了内心的见解。
10、这个意思是什么呢?做寺庙也好，念经也好，其实都没有什么功德，这一切都是虚幻的，所以，要行持真正寂灭、调伏内心的法。相对调伏内心的法而言，身体上做的和嘴上说的，属于外境上的支分调伏，比不上调伏内心的根本调伏重要。“胜义”和“世俗”相比较，“胜义”重要，“世俗”相对不重要。
