一、石家庄公园放生鲫鱼
1、
说到“杀生”“放生”二词，大家马上就可以联想到佛教。的确，佛教早已参透杀生放生的真义，但在这里，我们不谈佛教的教义，来看看放生和杀生对人体到底有哪些影响，为什么有这些影响。
2、杀生所杀害的对象，如果你伤害了具有脑能量的生物，对方的脑能量亦会作用于你，对方脑能量负面作用时时刻刻在辐射影响你。
3、由此可以得知，我们一般人最好不要吃大蛇、大龟之类灵智高的生物，野生动物细菌又多，肯定不会滋补。而且一旦对方的脑能量体可以冲破你的身体磁场，你就吃不了兜着走。鸡鸭鱼类的家禽也最好不再吃，更别亲自宰杀，即使这类生物脑能量体极其弱小，但是就怕积少成多。
4、最早期的佛教因为重于开发自身的脑能量，并以慈悲为怀，所以对于有脑生物的相处之道都以和平为主。吃素的真正标准在于食用的都属于无脑细胞的生物，例如植物类、食用无脑的植物，自然可以免收受对方脑能量影响的困扰，因为对方根本就没有脑能量。
5、蚂蚁、蟑螂、飞虫这些脑能量对人的影响也很小，它们本身对你来说很难造成负面影响，但也会积少成多具有影响，最好就驱赶出去不要烂杀。除了不能吃亲自杀的肉、为你宰杀的肉(对方的脑能量会直接冲你而来)外，对于要吃肉的老百姓来说，还有一点就是，被杀时自己看到了、或听到被杀时的声音的动物也最好不要吃。
6、因为生物在肉体死去的那一刻，脑能量散发的负面作用是最强最犀利的，各种悲哀、怨恨、不甘、报复等什么样的负面情绪都可能有，而且生物尸体越新鲜，你遭受到的负面辐射就越多。当然，最好的方法是就是直接吃素。
7、民间会认为大部分的鬼都会害怕屠夫，因为屠夫身上的怨气重，连鬼都不敢靠近，屠夫那把屠刀更是被认为有辟邪功效。的确，一般的脑能量体都会害怕经常杀生的人，但是他们不是怕这个人，而是害怕沾惹上环绕在此人身边的各种各样乱七八糟的脑能量体，就像一个人身上淋满屎尿，一般人谁敢靠近他啊?
8、假如一个屠夫每天都杀猪，天天杀，那么他的脑能量就会长期受到猪脑能量体的辐射作用，积少成多到一定程度后还会发生质变进行融合反应，这个屠夫的样貌、个性等方面也会因此越来越像猪。
9、或许有人会说，自然界像老虎、狮子这些肉食动物天天都杀生啊，这是自然规律，我们干嘛又不能随意杀生，我想说的就是正是因为它们是老虎是狮子不是人，它们没得选择，所以只能当老虎当狮子，你是老虎是狮子吗?你也没得选择吗?不杀生就活不下去吗?
10、比杀生受脑能量体影响副作用更重的是残忍折磨，很多生物在受残忍折磨时期的脑能量就开始暴升，并且会形成难以改变的定向针对性。研究表明，生前受残忍折磨而死重组后的脑能量比死得快的脑能量至少强大3倍以上。如果平时经常以残忍折磨对待别人或其他生物为乐趣，那么你在生活中就要多加小心了，你和你的家庭的意外横祸率将会比其他人高出很多很多。
二、上海放生黄鳝在哪里
1、大家明白了杀生的内容之后，自然也就会明白放生的好处。放生灵性越高的生物，得到的回报也就越大，但生命都是平等，无论是小到螺蛳，大到龟蛇，只要你不断地帮助众生，这股不断壮大的良性能量波终究会冲破你的身体磁场毫无反抗地融入你的脑能量之中去!
2、犹如受人供奉一般，会不断冲击你的身体磁场你的身体磁场亦会因此更加强大，慢慢会和外界传送过来的良性能量波形成良性能量循环，受外界恶性能量波辐射的影响也就越小。所以，我们应该在自己的能力范围内尽量帮助众生，帮助他人亦就是帮助自己。
3、问：成佛以后也要受报吗？
4、答：是的，成佛以后也要受报。
5、
这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架；孔子绝粮于陈、蔡；文天祥受诛；美国的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在伦敦蒙难等。因此，在释迦牟尼佛成佛前后也有好多魔难，比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔，另外托钵不得食、风寒而背痛、女人诬陷、他的弟子提婆达多落石伤其足、以释迦族遭受灭亡而头痛、临涅槃前因误食有毒的野菌而腹痛如绞等。佛的弟子更不用说，证得阿罗汉以后，也有受报的记录，如神通第一的目犍连尊者和莲花色比丘尼都是被人活活打死。
6、
这从东西方的宗教看，各有其理论和说法，所以圣人受难正表现其伟大人格和伟大事业的成就之不易；基督教说耶稣是为了人类赎罪，佛教则有不同的理论依据。这可以从两个方向说：
7、
一是法身示现，以作为凡夫的榜样，表示凡夫也能成佛。佛由人成，所以人类所有的苦、乐、祸、福，示现为人间身的佛也同样有；虽他自己本身没有苦、乐、祸、福的障碍，为了诱导正在苦、乐、祸、福中的众生走上修行佛法的大道，所以方便示现同于一般的人类。
8、
人在人间必定有他的身体，有身体必定会遇到身体的所需和所忌，两者产生冲突就会发生魔难。所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”如果不假辛劳而获得佛果，不遇魔难而成为佛，那就没有修行的必要，也显现不出圣人之伟大。所以在佛成道之后，虽具足六通、圆证三明，他还是在人间托钵、游行，他的衣、食、住、行完全同于人，生活所需也同于人，弟子向佛问讯的时候也会说到：“众生难度吗？”“身体健康吗？”很少见到佛陀使用神通来解决众生及自己在现实生活中的问题，只是用智慧、以人间通用的方式解决人间的问题。
9、
二是从最后身的菩萨或最后身的罗汉来讲，他们从此以后不再受到三界中生死的约束和苦难的左右，因此必须要把无始以来凡夫位中所造的一切不善业全部清理偿还。这也等于佛世的时代，规定俗人若发心出家，必须在清偿了所有一切债务、责任和义务之后；若是犯罪、负债、父母不允、妻子或丈夫不许者，均不得出家。到目前为止，要来我们寺院出家的人，也要求他们首先把所有一切世俗的钱财关系、感情关系彻底清理之后，才可进入我们的寺院，而成为走上出家身份的第一步。所以，在成佛之前的最后身菩萨，固然要接受往昔的业报，初成佛时虽然心得自在，不再受到烦恼的困扰和苦乐的影响，但是他在没有进入称为无余涅槃之前的身体还是在人间活动，还是会受到物质世界的影响，那就是最后果报的承受。
10、
不过心得解脱的佛，身体虽然跟一般的常人一样地受到痛、养等种种反应，但是不会因此而生起喜、怒、哀、乐的烦恼，所以佛的受报和常人的受报迥然不同，受报是对因果负责，解脱是从烦恼得到自在。如果大乘罗汉、菩萨以及诸佛乘愿来到世间救济众生，那是化现，不是受报，从凡夫看他们也有生、死、衰、老、病痛等的现象，他们却未受到这些现象的困扰。
