〖 经文 〗
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。
〖 释义 〗
应该以大自在天身得度的，观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经 . 入法界品》有所证实。
善财有首偈语云：
法身恒寂静 清净无二相 为化众生故
示现种种形 于诸蕴界处 未曾有所著
示行及色身 调伏一切众 不著内外法
已度生死海 而现种种身 住于诸有界
远离诸分别 戏论所不动 为著妄想者
弘宣十力法 一心住三昧 无量劫不动
毛孔出化云 供养十方佛 得佛方便力
念念无边际 示现种种身 普摄诸群生
〖 经文 〗
应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。
〖 释义 〗
应该以大自在天身得度的，观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经 . 入法界品》有所证实。
善财有首偈语云：
法身恒寂静 清净无二相 为化众生故
示现种种形 于诸蕴界处 未曾有所著
示行及色身 调伏一切众 不著内外法
已度生死海 而现种种身 住于诸有界
远离诸分别 戏论所不动 为著妄想者
弘宣十力法 一心住三昧 无量劫不动
毛孔出化云 供养十方佛 得佛方便力
念念无边际 示现种种身 普摄诸群生
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尊者波奢答曰。二问如诸外道不施设断诸取。一问诸外道实不断
具体我也不知道怎么说，我这个人懒惰习气很重，但是，因为诵
在这里，我们不妨举一些人们平时并不注意但又确实真实存在有
尔时,世尊告诸比丘:“当修行一法,当广布一法,便成神通,去众乱
尽共合和至心听极善清净心数法菩萨本缘所说事今佛显现故昔偈
」05 于是佛陀语摩竭陀宰相瓦沙卡罗婆罗门说：「婆罗门，往昔
是有情清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无
佛尔时将灭度为一切现安隐为十方留五分悉愍伤人非人住舍利于