一、放生可以替别人放吗
1、初次踏上佛国缅甸的秀丽山川，立即被她那质朴的风格、敦厚的人情，以及青峰绿荫之中巍峨的亭亭塔影所吸引。
2、特别是那道旁树下，放着施水罐的小小凉亭，给人留下终生难忘的记忆。
3、小阁楼式的凉亭是那样简单，盛水瓦罐又是那么朴实，在亚热带地区，烈日下过往的行人游子，贩夫走卒，皆可小憩凉亭，饮一杯清新的凉水，你会感觉沁人心脾，旅途疲累顿息。
4、在我居停的隔邻，有一位年过七旬的阿婆每天清晨风雨无阻，总要到清泉挑那最清洁的泉水送去佛寺和施水凉亭，她如同我见到的所有缅甸人，既朴实又热忱，彬彬有礼。缅国人民毫无唯物思想，对物质利益比较漠视，却喜欢布施。除了简朴生活所需，人们纷纷把钱财用于供养寺庙，布施捐献修建学校和兴办福利。
5、佛教称布施、供养为“随喜”，即因众生之喜而欢喜。缅甸人民真正懂得这种精神，所以每当虔诚的供养布施后，人人脸上都带着一种神情，那么安详，那么真诚。
6、正如一次临济禅师在山上种树，黄檗大师问他道：“这山上的树木已经很多了，你又何必再去种呢？”
7、临济禅师回答：“山上的树是前人种给我们的，我也种一点留给后人乘凉或作栋梁。”
8、多么发人深省，怀着感恩之情，把关爱给予世人，如同播种一般，它将开花结果。当你短暂的一生结束，你所获得的终将消失，所留下的，将是我们给予的东西。
9、以前只听说缅甸是一个佛教国家，人人都要出家一次，而今笔者有幸成为中国佛教协会派出的第一批留缅学僧，先在缅甸仰光国立佛教大学留学了两年多，后又转入缅甸上座部国际佛教大学。每年寒暑假，我们都要去坐禅中心坐禅。通过这三年的学习和接触，始对缅甸的出家风俗有了比较深入的了解，才知道缅甸确实几乎人人出家，有的出家两次、三次乃至七次。如我在幸福坐禅中心碰到一个印度小男孩，只有13岁，却已出家七次了。幸福坐禅中心是我放暑假后去的第一个坐禅中心，也是我到达缅甸后除我们所在的学校外最先接触的寺院。现我将了解到的一些情况介绍给各位读者。
10、幸福坐禅中心，座落在距仰光市中心约五六公里的公路边上，离我们学校很近，只一站路就到了。它占地面积不大，环境也不算幽雅，因为靠近公路，应该说来还很喧闹。可它的名气却很大，几乎每个人都知道这个幸福坐禅中心，和这个中心的住持。也许是因为他精通英语，能用英语弘法的缘故。他去过美国、英国、加拿大、新加坡、澳大利亚、马来西亚、泰国等地弘扬上座部佛教和禅法，足迹遍及世界各地，而且在不少地方建立了道场，连南非都有他的禅院。他不仅在弘法上很成功，管理上也很有办法，把一个坐禅中心治理得既井然有序又兴旺发达。来自全缅各地的僧侣和居士把一个坐禅中心挤得满满的，此外还有许多来自英国、美国、韩国、马来西亚、澳大利亚、新加坡等国的外国人。
二、放生真正放的是什么
1、在这个坐禅中心，有许多八九岁、十一二岁、天真活泼、聪明可爱的沙弥，也有稍长一点的。本以为他们都是像中国古时候小说中描写的那样，送到寺院来出一辈子家的。试问他们出家多久了，有的说几天，有的说半个多月，原来他们中大部分都是因为学校放假来此短期出家的。因为那时是四月初，正是缅甸新年——泼水节到来之际，学校放假了。有些人看上去年纪四五十岁，都好象老和尚，一问他们，也仅出家几天十几天，我还算他们的长老呢！
2、缅甸象上述那样的出家人中，什么身份的人都有。我同他们中的许多人都接触过，其中有农民、教师、学生，也有经理、职员，还有军营里来的现役军官和士兵，真是男、女、老、少，各行各业，无所不包。小的连路也没学会走，要由人抱着(笔者曾看到一个尼僧抱着一个穿尼众服饰的两岁女孩)；老的则六七十岁了，连走路都困难。当然还是以青少年占的比例大，象这样年幼和年老的是甚为罕见的。
3、尊崇圣贤的国度“缅甸”
4、阿弥陀佛！我们今天是佛历二五五八年二月，今天是公历三月阴历二月是观音菩萨月，也是释迦佛陀出家的月份。这次我们刚刚从缅甸朝圣回来，缅甸是佛国，满地都是寺院、金塔，满街的出家人。而且那边的出家人、在家佛弟子都非常的虔诚，那种虔诚是非常不同的。
5、普光老和尚去了之后，第一天就不适应，祂觉得太热，到了那边计算了下还有九天才能回去，第一天祂就开始倒计时了，反正只要九天一过就回去。但是慢慢地，在那里几天下来之后，祂说:“我都想找个地方往那里一坐，十五分钟我就可以圆寂了，我都想圆寂在这里了。”为什么呢？那地方佛教气氛非常浓厚，祂才知道这个差别这么大。前两天我也问祂：“以你的眼睛看，你出家一百一十四年了，你看一看这个佛国有多少阿罗汉？”祂说百分之六十到当然这个指的是祂们离欲清净，出家人无欲无求，非常的清净，祂们每天读着这些经典，思惟着、修持着。
6、而且不管是到哪儿，缅甸人都对出家人很恭敬，在那边飞机场出家人都是直接就走进去。祂到飞机场，飞机场里的领导、警察等都来求祂加持，祂觉得特别的感动——一个老和尚到外面受人尊重。我也跟他们介绍，老和尚这次是祂有生以来第一次出国，为了出一次国不容易，祂的身份证、护照，都是到派出所去闹来的，因为没办法查证祂出生在哪儿，父母是谁，派出所给祂身份证也不好给，拖了很多年了。他们说：“你住山就继续住，你就死在山里算了，你还办护照干什么？”老和尚说：“你儿子死了我也不会死的。”继续闹了好几年，才把身份证、老年证、护照办好。他出一次国可不容易，所以这就形成非常大的反差。
7、一直到我们上飞机要回来了，仰光机场里的那些领导还跑来找祂，请祂加持，一路都受人恭敬。出家人在那里就是最高尚的，受人尊敬。在中国出家人是没有社会地位的，属于弱势群体中的弱势群体，谁都能欺负，所以这个落差很大，作为祂来说感受到缅甸人对出家人的恭敬。我说：“什么叫佛国知道了吧？这就叫佛国。”好在我们慧日寺，我们珍惜这一片土地，白天供水，晚上供灯，修福修慧在这里，我们施食也很方便，要在外面做一次施食那很难的。海涛法师每次来，为了找地方做施食真是伤透脑筋，在上海很难找，如果有的大老板家里有庄园有农场，才有可能去做一下。到北京也是因为有个大老板几百亩地的地方，才能有地方去做施食。在国外也是这样，要做一次这样的施食都不容易，包括有一次我们在仰光，上一次我们去缅甸也是开了好几个小时的车，去到一个师父的寺庙，做完之后都半夜一两点了。我们这里天天做施食没人管，我们多么幸福，这里可以点灯、供水，做早晚功课。
8、所以在缅甸每个圣地，我都把我们大乘经典、金刚乘经典念一遍，因为缅甸是一个小乘佛教的国家，虽然它也具足三藏，但都是小乘三藏。每到一个寺院，我们洒甘露水，念施食的咒，那里的鬼神都很感动，很激动，因为在那里没听闻过这些。他们看得见的人跟我说，我们到那里他们把我们就当天人一样，然后看到我们念甘露水真言、变食真言的时候，激动得流的泪都是白色的。因为小乘里没有这些甘露水真言、施食，他们重的是小乘的戒定慧，他们没有大乘利益众生的这经咒。但是他们也有五佛冠、十三种报饰的佛像，他们也认为这种佛像最有加持，他们有很多金刚乘的迹象，寺庙里也可以看到，但是他们已经没有这方面的经典了。
9、那我们有，我们中国的佛教徒有这个福报，有三乘经典。我们的三藏是具有小乘、大乘和金刚乘的三藏，他们的三藏只有小乘，没有大乘和金刚乘。我们身为中国人有这样的福报，虽然缅甸是巴利文，佛陀曾经讲过梵文和巴利文，他们直接读的经典就是佛陀讲的语言，但是我们现在汉传佛教，中国文字记载了三乘教法，这是非常大的一种财富。这才造成了我们这次去朝圣的那么多人，要走的时候几乎每个人都被很多众生跟。有的人在那就生病，要回来这两天都开始趴倒了，生病、发烧等。但是我跟他们说不用怕，这是瑞相，说明他们很羡慕嫉妒我们，很仰慕我们，甚至觉得应该跟着我们走，跟着我们回中国来。除了那里的鬼神之外，还有我们第二次世界大战的时候，那些在缅甸的远征军，远征军在那边死了一二十万。我们要召请他们：“我们回国，你们跟我回国吧。”那你说我们会带多少众生回来！所以这都很正常。
10、但除了我们中国的弟子这样，其他国家这次去朝圣的弟子同样也是。今天新加坡的那个弟子一回到家也是发烧、腹泻，他家里人都非常担心，甚至他外婆告诉他以后不要再出去朝圣了。除了朝圣要有好的体力，有福报，口袋里钱花得空空的，甚至还要担众生的业力，救苦救难。这次朝圣回来我就说了：“我们回来马上做施食超度，回向这一路上的众生，在慧日寺念这些大乘仪轨回向他们。”
