隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。
请上堂（图片来源：大菩文化摄影：果如）
奉请上堂，就是礼请诸佛菩萨、声闻缘觉、梵王帝释、天龙护法、历代祖师，一切尊神等众降临坛场，悲悯众生，为众生宣说佛法。
上堂一般共设十席，邀请诸佛菩萨、十方贤圣降临法会。在这场佛事中，内坛功德主应以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤亲债主，礼请诸佛莅临法会。
第一席：十方三世一切诸佛
说明：水陆大斋以佛为主，佛又以释迦牟尼佛为主，而此席则是奉请十方三世一切诸佛。
7月份放生什么好第二席：法
说明：佛陀在世时，在菩提树下成道，称为佛宝；演说三藏十二部经典，是为法宝；度五比丘等为僧宝。佛陀灭度后则以佛像为佛宝、经书为法宝、出家人为僧宝。
第三席：菩萨
说明：菩萨威德次于佛，头戴天冠，汉传佛教中常见的菩萨有：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨及大势至菩萨等。
第四席：缘觉
说明：缘觉又分成“独觉”与“缘觉”，皆是观十二缘起而成就，所不同的是，独觉是于佛不出世时代，自观十二缘起而成就。缘觉则是于佛出世时代，观十二缘起而成就。
第五席：声闻
说明：为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者。
第六席：汉传佛教诸宗祖师
说明：汉传佛教宗流较多，各宗祖师皆为弘扬佛法，教化众生之先贤诸圣。
第七席：助宣佛化、持明造论的五通神仙
说明：如过去十方诸佛乃至释迦佛未成佛时，同行的五神仙通；释迦佛说法时出现的各种仙人、居住于现在这个世界的八个仙人、诸国土中习诸咒术的诸大仙人。五神通是指具有他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通，只有佛才同时圆满具有五种神通。
第八席：十大阴王、秽迹金刚、诸大天王、护法诸天、天龙八部等
说明：为摄受难调服的众生而有愤怒相的菩萨出现。十大明王是文殊菩萨等诸佛菩萨所变化，现愤怒相，有三头、青面獠牙、三目等造型；秽迹金刚是释迦佛所化现，各各头顶佛像，威德具足、奇特威武。
第九席：守护佛舍利坛塔、伽蓝斋戒、护国镇宅的诸大神王
说明：这是护法席，各各身着甲胄、极猛厉，结界时的四位持符者就是位列此席。
第十席：发扬水陆、流通至教、制仪立法的诸大士
说明：此席僧俗俱列，为报答发扬、继述水陆之恩。准备“沐浴亭”礼请诸佛及贤圣进入沐浴更新衣，这是很有趣的一段，因为学佛弟子都知道，诸佛菩萨福慧圆满，并不需要沐浴洗尘，反而是凡夫如我，罪障深重，才需要净治、开妙悟。此时主法观想圣众进入沐浴亭、洗涤尘劳，事实上是在清净自身呢！接着大众还要观想将准备的宫殿、宝座、妙乐、妙香、肴膳及鲜花变成极为精致美妙，数量很多，来供养诸佛菩萨，然后观想沐浴亭内的池水都变为圣众所需的一切资具。最后，虔诚礼请诸佛慈悯，为众生宣说正法。
上堂的最后一席——第十席，是专门将历代创建、中兴、弘扬水陆斋法有功的凡人位列在此，和诸佛圣众同处上堂中，可见得弘扬水陆斋法的功德之殊胜，可使凡人位列上堂。因此，像阿难尊者、梁武帝或宝志禅师，历代乃至现代弘扬水陆的人，其名号都书写在第十席的牌位上。
