煮云法师：金山活佛-太沧和尚向卖鱼者赊账放生
第一种方法是教人出钱他先放生，因为他是「身无半文」的人，他身上衣服是否有口袋，我不知道。他身上不带钱是真的，可是他要实行他的悲愿，普救众生，怎麽办呢？只有想出教人出钱放生的方法。凡是他所到过的城市，他与那些贩卖鱼鸟的人都有往来，他虽然身上「一文莫鸣」，可是来者不拒，说定价钱，全部买下来。钱呢？暂时赊账，对他们说﹕「你在何日何时去何处去向某某居士，取多少钱。」鱼贩按时间、地点去找见某居士，从来没有不应验和失信的，那些人都是欢欢喜喜的如数付钱。因此那些卖鱼鸟的人，看见活佛来了，如接财神似的说﹕「只要活佛答应了，「一句话」送到那里，没有钱，没有关系。」他们为什麽对活佛这样客气呢？说穿了，还不是想多赚几文钱。因为活佛慈悲，从来不和他计较多少的，说多少钱就是多少钱。所以他们赊生物给活佛，是有很大利益的呀！
有人要问﹕「为什麽那些居士；肯替他付钱呢？」这是因为活佛有先见之明，某居士有了病，到了医药无效的关头，活佛赶到，替他把病医好，再为他说法，「你前生多杀生，今生要得多病短寿的果报，一切是自作业，自受报，我虽然暂时把你的病苦减少，可是你前生的杀业未消，恐怕有短命之虞，最好的消业方法，莫过於戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」你说﹕「谁不喜欢增福延寿，谁人愿意多病短寿呢？」活佛见病者极欢喜要放生消业，恨不得马上就能看见那些活跳跳的小生命，由他放生活命而去。这时活佛就告诉他说﹕「我已为你做好了这一切功德，在某日某时有卖鱼鸟的人来向你取多少钱，如数给他，这是你的功德。」
或者是活佛先将鱼鸟等买好，吩咐卖者在什麽时候送至什麽地方那一家内，活佛先在这家看好病，说明放生等事，病者正需要放生，这时卖鱼的人把鱼蟹之类，一担一担的挑来，主人当然很喜欢的给钱，大做放生功德了。
有时活佛还率弟子们，买了大批的鱼鳖、虾、鳝之类的小生命，雇船到大河里放生，并惯例的做仪式，说三皈依、念大悲咒，然後为水族说法，倒入水中，这些小生命真是如「如鱼得水」了。不要看它们小，它们并不忘恩负义，它们在水中并不马上散去，成群结队的浮在水面上，抬起头来，望著活佛，摇头摆尾的活跃水面，像在表示感谢活佛救命之恩似的，因此弟子们看见此情此状，大为感动，後来都不断的自己买物放生了。
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受戒、舍戒及其他中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学一、受戒
以上五种受戒的方法，善来、三语、八敬都只限于佛世。其中善来、八敬只有世尊才有资格使用；破结使通佛世和佛灭后，但能不依戒而断惑的人毕竟是很少的，尤其是末法时代。因此，我们现在能够使用的方法，只有羯磨受戒，下面就着重介绍一下羯磨受戒。
传戒作法时，要根据这些条件对受戒者进行严格的简择，受戒人具备了以上条件，才有资格受具足戒。
3、发心乞受：《律》云：“若受戒人，不自称名，不称和尚名，教乞而不乞，若眠醉?恚；若无心受，皆不得戒。”上面二缘是旁助，这第三缘是正因，作为受戒人，必须发心乞求，方能感戒。
上来五缘是受戒羯磨必具的条件，也是衡量得戒的标准。此外《行事钞》中，还有羯磨受戒的行事程序，因为没有使用，这里也就不赘述了。汉地由于南山律疏的失传，三百多年来，受戒作法一直根据见月律师编写的《三坛正范》，现在如果要恢复南山律的受戒作法，一下子可能很难改变过来。因此，我们只希望在依据《三坛正范》的传戒作法时，不要忘记了上面列举的那些条件，如果都能做到，那么，受戒作法一定圆满成就。
二、舍戒
舍戒之后，如果再想出家受戒，佛教也还是欢迎的。《律》中引《增一阿含经》，有僧伽摩比丘七次舍戒，后更受戒得阿罗汉果的事迹。允许比丘七次舍戒，七次出家，超过七次就不行了。这是从比丘来说的。比丘尼又怎样呢？《十诵律》等说明比丘尼舍戒后，不能再受戒，因为佛陀最初允许妇女出家，本来就是很勉强的，所以就有了比丘尼舍戒后不能重受戒的规定。
三、戒牒
戒牒的内容一般分为四个方面：一、引经据典说明戒律的重要性；二、详载受戒人的本籍、俗名、年龄、所属寺院，师名，由此可以明确身；三、列举传戒大和尚、羯磨阿?黎、教授阿?黎以及七尊证师的名字；四、劝嘱发心。最后传戒机构盖印。
四、烧戒疤
又《法华经?药王菩萨本事品》有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。从这几段经文
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