我们让一个众生遭受性命被剥夺之苦，这种痛苦迟早会返回到我们身上。这和作用反作用力的道理类似。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》
文：班玛措
雏儿依残羽，殷殷恋慈母。
母亡儿不知，犹复相环守。
念此亲爱情，能勿凄心否?
小院，阳光晴好，散落着一地鸡毛。一群呆萌萌的小鸡，寻到母亲的气味，踉踉跄跄地围聚上来。小家伙叽叽喳喳，时而叼起羽毛，时而将小脑袋藏进去，犹如对母亲般依恋不已。
厨房，屠夫拎着它们的母亲，毫不犹豫地将头剁下来，掏出内脏，快速地剁成几块，下在锅里。
放生和供养三宝哪个功德大一大盆鸡肉端上桌，人们大口大口地吃。
鸡宝宝犹不知，它们失去了母亲。那一盆所谓香喷喷的肉，让它们血淋淋地失去了挚爱与依靠。
《护生画集·母之羽》描绘了此场景，弘一法师念及如此亲情，感慨道：怎么可能不心生悲戚!
《护生画集》还有另一则类似的故事：开药房的鲜于氏一家为配药而将一只蝙蝠碾碎成末，正合剂时，几只尚未睁眼的奶蝙蝠围来，原来是识得母亲的气味赶来。见此情景，一家人痛哭流涕。
慧道人曾作诗：“人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属，畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。”
茹素前，我也曾仅仅为了口腹之欲而使诸多小生灵失去家人。案板上生灵的哭诉，我们若能听懂，还下得了刀吗?
每一个被杀的生灵都饱含哀怨的伤痛。我们哪怕手指破了一个小口，都觉得疼痛难忍，倘若也如那案板上的生灵任人宰割，巨大的恐惧席卷而来，呼天抢地无人救援，该是怎样的哀痛啊!或许会愤愤地诘问屠夫：为什么要伤害我?我想那些生灵也同样会诘问：为什么要伤害我?
那一个个不幸沦为旁生的小生命，每天只为活命奔忙，毫无行善的条件，已经足够可怜，我们何以再忍心又凭何要剥夺它们的生命呢?
希阿荣博堪布在《神变月愿文》中有这样一个愿：愿怀悲心对有情，不扰不害诸众生。我发愿，永不伤害众生，愿天下所有生灵，远离恐怖，终得安乐佛果。
护生比放生还要重要放生是属于无畏布施，佛告诉我们，无畏布施的果报是健康、长寿。现在放生，实在讲，一般法会里放生，流弊很多。因为特地要去订，你不订他就不抓，因为你放生，他就拼命去抓，岂不是放生变成害生了！真正佛叫我们放生，不是大规模法会放生，是你平常到菜市场买菜，你看到这个动物，看它确实能够活得下去，你买来放生。如果说，看它那个样子，它没有办法活下去，就不必了，那是它的业报。
如果它真正生命力很强的话，是可以的。佛是叫你随缘，而不是有意去做。能常常有这种心，遇到了就帮助；养成这样的心，这样的行持就好。劝人吃素，劝大众爱护生物，这是更广义的放生，这个功德更大。现在放生有很多困难，就是放这些鱼类都不安全，水污染，那怎么办？我们就改了，多做护生这一方面的工作。护生比放生还要重要，所以我们印《护生画集》、劝人吃素，做这些好事。