梦的预言
阿难陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能观机，当比丘、比丘尼以及在家信徒来参拜佛陀时，他总能安排适当的时间。尤其远道而来求见佛陀的比丘，在未见佛陀之前，他们总欢喜先和阿难陀谈谈，因为阿难陀对他们有亲切的慰藉。比丘尼最欢喜听阿难陀的教诫，当阿难陀说：“各位！好好的遵守圣戒吧！”她们总欢欢喜喜的接受。在家男女信徒，也喜欢听阿难陀说法，阿难陀总是教他们尊敬三宝，受持五戒，侍奉双亲，供养僧团。在家善男信女爱听他讲而不愿他沉默，他还是没有开悟的人，就已经具备有这些美德。他跟随佛陀在各地弘法，时光迅速，转眼间已是五十多岁的人了。
有一天，佛陀在舍卫城的普会讲堂对波斯匿王说法时，阿难陀的面色现出忧愁的样子，佛陀问他为何如此，阿难陀说出他在一夜之中，梦见七项稀奇古怪的事，才会心里有些惊慌。佛陀又问道：
“你是梦见哪七事呢？”
“佛陀！我第一个梦，是梦见大江河海，都被烈火焚烧起来，并且火焰直冲天上！”
佛陀听后，面色一变，像有所感触似的解释道：
“阿难陀！圣者本不必说梦，但你的梦确实奇怪，大海江河被火焚烧，这是象征着未来僧团中的比丘，恶逆盛，善心少，取得供养，复起斗争，这就如澄清的净水，变成了火焰一般。你的第二个梦呢？”
“佛陀！我梦见太阳将没，娑婆世界一片黑暗，天上没有一个星星！”
已经将近八十岁的佛陀，很感慨的解释道：
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“阿难陀！佛陀不久要涅槃了，诸大弟子也都会涅槃，这表示人天的眼睛即将消灭。你第三个梦呢？”
“佛陀！我梦见比丘不依佛制披搭袈裟，出家僧伽堕落陷坑，在家人踏在他们的头上！”
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佛陀喟然的叹息一声，说道：
“阿难陀！这是暗示未来比丘开演说经大会，口头宣讲，并不奉行，他们互相嫉害，不畏因果，终于堕落，白衣乘机上座，轻蔑僧宝，他们走进寺院，诽谤比丘，毁坏塔寺，你第四个梦呢？”
“佛陀！我梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘之中！”
佛陀像有些激动，说道：
“阿难陀！这是说未来的比丘，舍弃法衣不穿，弃戒乐俗，蓄养妻子，这真是大法的不幸！你第五个梦呢？”
“佛陀！我梦见茂密的森林中，有很多的山猪爬掘着旃檀大树的树根！”
佛陀像忧愁的样子说道：
“呵！这是说未来比丘只为生活打算，贩卖如来，鬻经为生。你的第六个梦呢？”
“佛陀！我梦见大象厌弃小象，百兽之王的狮子死去，名华撒在头上，禽兽仍然恐怖远避，但不久身内生虫，还食狮子肉！”
放生鳖有什么寓意佛陀无可奈何的摇摇头道：
“大象弃小象不顾，这是说未来僧团长老比丘，自私自利，不肯提拔年轻的后进！狮子虫还食狮子肉，这是说没有外道能坏佛陀正法，还是我的出家在家七众弟子，自坏我法！你的第七个梦呢？”
“我梦见我头顶须弥山，我并不觉得重！”
佛陀那黯然的样子稍为宽解了一些，说道：
“阿难陀！这是说佛陀三个月后，进入涅槃，诸大比丘，诸天人民，要靠你承教启经，结集法典！”
阿难陀的七梦，经过佛陀这么解释，这是预言着未来佛教的衰颓，和时代的变化。尤其是狮子身上虫还食狮子肉，这是讽刺着今日僧俗的弟子，这样的教言，对于我们，是一个酷烈通髓的痛事！
我们可以猜想得出，在佛陀晚年，为了阿难陀的梦，那么感慨的解说，其心情的沉重可想而知，末法时代惭愧的我们，如何才能给佛陀欢喜，就让这些预言，不要成为事实！
放生在唤醒我们的佛性我们今天放生就是我们生命的庄严，放生的这个功课，当我们去思维的时候，会产生非常多的高贵的品质。
像我们本来自己去杀生吃肉，好像没有觉得怎么样，为什么？因为我们这个时代啊是烦恼浊、见浊的一个时代，大家做不好的事情习以为常，认为很正常。但是按照佛法来思维这个生命的时候，就发现我们那个行为是错的，是颠倒的。自己想求得快乐，却得到痛苦的一个结果，而且残害其他生命的同时，就是对自己生命的残害。
六十一页讲放生功德有很多很多，应该每次看一看，回去的时候再逐条地去细细品味。佛法是需要品味的，每一条都集聚了很多很多福德在当中。世间的一些规矩像一个交通法规，它是凝聚了多少血的教训才出那个交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的功德。
你看，观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱美哦，带那么多黄金珠宝，是不是那个道理啊？不是。那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，他的生命里所庄严的是什么？那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品不是有相的物质的装饰品，它是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。
我们众生以什么庄严呢？我们现在这个五浊恶世也是我们的庄严啊！甚至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的庄严。今天穿一件比较好的衣服，做人了，下次又不知道换哪个衣服了，三恶道进进出出像走花园一样，那是我们凡夫的。
所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们今天放的鱼，你说那个鱼怎么度它？刚才我从鱼车边走了一下，然后我就想不单单车里的鱼，连鱼车都包括在里面了，有情无情，我们佛法都把它囊括其中。每一条鱼在我们心里面，今天我给你结了这个缘，每一条鱼我都要去观想怎么去教化它。
在西藏放鱼、放牛、放羊的时候怎么放？在头上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点也给它写一个“唵”字放到水里去，给它修很多法加持它。刚才我也在观想每一个鱼，你们头上都有“唵”，你们的喉下也有“阿”啊，你们心间也有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的功德入你们的自性，这个自性本身具足啊！
今天这个因缘，对它们来说是难遭难遇的因缘。因缘汇聚时，就好像鼓一样，那个鼓你说它会不会发声音？鼓它自己不会发，但是它有没有发声音的功能？就好像这些众生一样，它本具的佛性能不能成佛？它有佛性在，但是没有缘行不行？鼓它有发声音的功能，但是鼓槌不打上去，它会不会响啊？它不会自己响的。
众生也是这样，所以缘很重要，所以菩萨就缜密地天天考虑怎么给众生设计制造得度的因缘。师父领进门，拼命想办法就是领啊，各种各样的方法，就是要领，往解脱的门里领。
所以今天我们在放这些众生的时候，不仅仅是把它们的肉身从屠刀下救下来放到水里去，不仅仅这样一个行为，最主要的就是我们以菩提心摄受这些众生，这样子一个缘结下了。你这个软体里面功德大了，你软体里的众生也跟着你一起提升，所以这个就不同。我们在座的同发菩提心，一起摄受它们，你说这个鱼多幸福！
那反过来想，佛菩萨多不多？你看《地藏经》里佛菩萨多到怎么样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以你的智慧天眼所观，佛菩萨你数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见都是无量啊！
这么多佛菩萨，我们在座的众生，我们被佛菩萨光光相摄，但是我们怎么样？倚着佛菩萨的威德性也照样会造业。所以欠什么呢？欠一个觉悟的因缘，这个觉悟的因缘就犹如鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。
所以我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊！既是凡夫地在做的小孩子游戏一样的行为，同时佛菩萨也在救我们。如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊！帮它放生的时候，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是！
