信佛不仅是寻找心灵依托，而更是要寻找生命的意义。
与其一个人抓破了脑袋熬白了头，可能对生命的意义还是不知所以然。孔老夫子说，思而不学则殆。殆，不就是很危险么！
今天早上在上班路上听到电台里面采访一个印度人，应该是一位比较有名的医生。以前我也听过他和另外一位心理激励学家的录音带。主持人问：“我们今生所做的一切，就是为了下一生么？”医生答：“是的，生命是无尽的。我们所做的，会影响到下一生，但是我们绝对不是忽视今生，我们要尽最大可能利用今生，享受今生，创造出最好的结果。”
我听了很感动。人生的意义，竟然就这么简洁地被表达出来。
正信的佛教认为人的命运是掌握在自己手中的，就是所谓内学--内求诸己的学问。一般来说，一个人过去所作的事情是善恶参杂的，和别人的关系也是有好有坏。这样就形成了无穷无尽的组合，佛教里面说，因缘和合。所以一个人的命运，是有两方面组成，一个是过去种下的因，还有一个是现在的缘，也就是外界环境。就好比一个坚硬的果实，放在冰天雪地里面，千年也不会发芽，可是你把它放到草长莺飞的江南，恐怕很快就有嫩芽破土而出。如果一个人积德行善，那么就好比在创造利于过去善因成长的环境，消灭适应恶因生长的条件。这个就是自强不息。
当然，因果关系，决非象我所说的这么简单。在现实生活中，我们经常看到坏事作尽的人升官发财，而忠厚老实的人却厄运连连。这个简单说来，有两种可能。一种就是“惯性”。比如说一个农夫，去年很卖力，收成很好，家里谷物满仓，可是今年他不高兴干活了，也不播种也不耕地，可是他一样是不愁吃喝；相反的，如果一个农夫，以前没有好好干活，家里四壁空空，任他如何辛苦劳作，回到家还是食不果腹。表面上看来，命运似乎对这两个人很不公平。但是我们如果把目光看长远一点，就能看到事情的真相。还有一种可能，就是我们并不是真正了解他们的内心。
广州放生团网站“谁再把我的棺材打开，谁就不是我的弟子！”生死自在的遇安生死自在的遇安禅师
温州瑞鹿寺上方遇安禅师，天台德韶国师之法嗣，福州人。
出家后，于天台德韶国师座下参学，并经常阅读《首楞严经》。
杭州哪个寺院可以放生一天，遇安禅师读《首楞严经》，当他读到“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”这句经文时，他未能正确地断句，却把它破句，读成“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃”，一下子触动了他的灵感。他当即豁然大悟。
后来有人告诉遇安禅师说：“破句了也（你断句断错了）！”遇安禅师却回答说：“此是我悟处，毕生不易！”
北京适合放生的地方有哪些
于是，时人都称他为“安楞严。”
重庆市放生护生协会官网
遇安禅师悟道后，住温州瑞鹿寺。后示寂于北宋至道元年（995）。他的入寂非常自在潇洒。
广东放生功德微信群临走的那年春天，他作偈付嘱其嗣法弟子蕴仁禅师道：
“不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。
自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。”
付嘱完毕，遇安禅师便洗澡换衣，安坐禅床，然后命令人把棺材抬进丈室。静坐了一会儿，遇安禅师便自己爬进棺材里，让人把棺材盖儿盖上。
过了三天，弟子们把棺材盖打开，发现遇安禅师右胁而卧，吉祥而逝。一时，四众哀恸，哭声震天。忽然，遇安禅师又坐起来，重新升堂说法，诃责弟子们说：“此度更启吾棺者，非吾之子（这一次谁再把我的棺材打开，谁就不是我的弟子）。”说完，又爬进棺材，溘然长逝。
