1-问：什么叫放生?
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，惊慌失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种行动!
2-问：为何要放生?
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不胜枚举，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!
3-问：放生有什么好事?
答：放生的广结善缘无边，不计其数，简朴地举其概略陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战役杀祸。
(两)长命、安康、少病。
甲鱼放生时间最好(三)免天灾横祸，无诸劫难。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺逐!
(六)官禄利市，天从人愿!
(七)喜气祥瑞、四时安定。
(八)解冤释仇，诸恶祛除，无虑无忧。
(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。
4-问：放生后本身有什么改动?
答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆同等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且尊敬顾惜!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单造诣。
5-问：为何而今阻挡评述放生的人良多?
答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几何的冤家债主，邪门歪道都不乐意我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此费尽心机，增加无明，颠倒是非，蜚短流长，阻止人们放生。
6-问：为何当代发起放生甚难?
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚蠢，没有聪明来辨别善恶黑白的来由。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能明白。就连放生的居士们若不克不及深入领会此中的事理，还很轻易被世俗私见所拦阻，对放生失去了决定信念，抛却了自已消弭杀业的契机!
7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?
答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻攻讦放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。
(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊惶万状，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽!
放生是不是亲自去比较好
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
8-问：关于各种有关放生的质疑批判，我该当若何回覆?
答：很简单，就一句话「设身处地」，把本身身临其境想成是异类众生，您期待人家若何对待您。假如能以设身处地的慈祥往看待每一条性命，一切有关放生的质疑指斥皆将易如反掌，一切有关放生的咒骂阻止，皆显得多虑多疑，不敷慈祥!
9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便废弃了放生之善行吧!
10-问：很多人评论「放生便是放逝世」这有什么意义?
答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至!
(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在百年不遇的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!
11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实际最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并将心比心为每个性命着想，物命万一殒命，我们还理直气壮，与此同时还寄与无限的祝愿取盼望!
12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须虚耗款项?
答：任何一个有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是否是皆勤奋挣扎，想方设法保全其性命，伙伴们还皆尽力急救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是性命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻遏说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要当心，阻遏人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!
13-问：禽兽牲口万万千千，我们放生如何放得完?
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!
至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的才能随缘放生，羞愧自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问：把放生的钱拿去拯救账灾，不管是对照事实吗?
深圳放生去哪里放比较好
答：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫苦磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则即速被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为剑拔弩张，命危朝夕，孰急孰重，无庸赘述。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的举动好事至大，非别的小善所能比较!
15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?
答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流滋生，现在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡!
您此刻还没有放生，便在苦恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在苦恼收获过量，商人还没有赢利，便在苦恼财产过量，岂不倒置?
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲畜没有爱人，合情理吗?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家营生，岂一定非得以杀生害命作为自身的营生东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得衣帛食肉，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是舍本逐末啊!
17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18-问：放生的工具有无限定?
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?
答：目前十年九没有遇，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!
妙祥法师：放生会不会刺激了养殖业的进展
问：目下当今养殖场植物那么多，您这面放那面养，如许放生是否让商贩捞了很多利益，进而刺激他们扩大了养殖？
妙祥法师答：由表面的现象看，的确存在这个题目，您这面放他那面就养。要由因果来说，它不相符因果。由于放生是一种慈善，就像灯光似的，我们放生的时间就即是把灯光点亮。养殖就像暗中，若是这面灯亮了，那面暗中还存在吗？是不存在的，怎么说放生能够扩大养殖呢？这个由因果来说是说欠亨的。
我还讲一个例子。曩昔我刚学佛，还没落发的时辰，还没有皈依，那时辰我就开端放生。买市场的一些小鱼和一些小虫子就为放了，工夫长了这个鱼市市场皆晓得我正在放生。有一天我正正在市场上，有一个卖众生的人，他随处找我，他说：“我可找到你了。”我说：“什么事情啊？”他说：“我那小鱼卖不掉了，即刻要死了，我卖为你吧，你好放生。”我其时听了内心还不太愉快，但照样说：“好，那我就放了。”为他钱，然后把这一些小鱼就为放了。就这么放了三回之后，此人跟我说了那末一句话，他说：“我把这点鱼卖完了，从此之后我再还不干这类行业了，我以为你们干的是对的，我阿谁干法是不正确的。”也就是说把他感化了。
这说明一个什么题目呢？养殖业的扩大不扩大是他业力的题目，是众生的业力和他自己业力的题目，并非放生导致了养殖业的扩大。就像阴郁是人间原本就有的，您不能说由于这个放生没有灼烁，它才有阴郁。而放生有了灼烁，您却把这个阴郁算在灼烁身上，这是舛讹的。灼烁只会驱除阴郁，它不容易带来阴郁。阴郁是什么缘故？是他业力的缘故。这个题目轮廓看上去，放生彷佛使商贩捞了很多优点，但他捞这点优点，您了解他心里改变了几许？由于您的正气、您的慈祥，使他消除几许业力？这才是大题目。所以说，我们学佛人一定要坚信因果，不必要看轮廓现象。有时候这面放生，他大概明日又拿众生来卖，厥后拿得更多，但这绝不是您放生所导致来的。有的人认为是放生所导致的，这是一种不明因果的说法，只看轮廓的现象。我们该当从根本上去看，由于我们不但救护众生，我们对商贩也要开展教养。
由于这小我心哪，也就是说您要信赖，您的慈祥能感染统统。若是您没有信赖您的心能感染统统的话，那我们放生就没有意义了，是否？那众生，被救的众生它会被感染，乃至杀生的人，或是要杀生的人皆会被感染。由于这个心，这类慈祥是遍虚空、满法界的。它是无缘大慈、同体大悲，它是离相的，并且神通广大，无所没有教养。没有是说放生一条鱼就教养我们四周这几小我，反而是能对全部法界皆起到莫名其妙的气力。所以说，这个放生绝没有会刺激扩大养殖，若是要有这类表面的现象，应当了解是众生的业力而至。
