隋唐时，有个叫睦仁茜的人，他有一名鬼伴侣名叫成景。这位鬼伴侣官拜长史，正在鬼界位置还不低。
睦仁茜有个门生，名叫文本。他教文本念书已经有一段时间，两边逐渐建立了情绪，相互信任。有一天，他把本人取鬼朋侪成景来往的事情告知了文本。
“是真的吗?我也好想见见你这位鬼伴侣!”文本显现出特别很是猎奇的模样。
睦仁茜见文本对此表示出极大的兴致，就对他说：“很遗憾您没有修成能见鬼神的道法。就算他来了，您大概还看不到他，不外成景长史曾告知过我一件事情。”
“是什么?我乐意试试。”
“他说鬼还需求吃器材，却总吃不饱，如果能获得人吃的饭盒，吃一顿就能够一年不饥。由于常常吃不饱，所以很多小鬼就去偷人的器材来吃。成景以为自身身为长史，几何还是个朱紫，所以历来拉不下面子去偷人世的食品，还是以饥了很久。然则我家实在没钱能请这位密友吃一顿好的。”睦仁茜有些不好意思地说。
“请吃顿饭不成问题。”文本很洒脱地提出约请，预备请成景他们好好饱餐一顿。
“请鬼干客，固然还要赠点小礼物干记念吧!但送什么东西适宜呢?”
“送些金帛为他们吧。”
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睦仁茜：“鬼用的工具与人所用的工具其实不一样。”
“什么意思?”文本不解地问。
睦仁茜说：“黄金和绢帛不但人喜好，连鬼皆喜好。只是真正的黄金和绢帛对鬼而言却没有假的珍贵。所以只要把大块的锡涂上黄色，用纸作绢布，它们收到这一些礼品一定会极度高兴。”
“这还好不容易!”因而，文本命人筹办了一大堆假黄金和假绢布，就等成景他们来后，作为礼物送给他们。
花了好几天的工夫，动用了全家高低很多人，终究准备好一顿丰厚的宴席。
统统准备就绪后，眭仁茜见成景等人已然坐在席上，那百余侍从还顺次就坐。
成景和众鬼们皆非常高兴，吃喝的很纵情。这时候，文本把早已准备好的黄金、绢布拿出来，呈给成景。
成景一见这么珍贵的工具，喜不自胜，几回再三致谢，并说：“我的老友眭仁茜常日就麻烦您赐顾帮衬生活，而今我又受您的礼，实在愧疚不安。在此，我想满意您提出的心愿，您想不愿晓得您的寿命有多长?”这个题目，一向是世人最关怀的题目，成景认为文本也是有爱好。
谁知文本笑了笑，却点头说:“生逝世有命，我不愿了解。可是我很猎奇，鬼会不会逝世呢?”
成景答道:“不了解，就像人了解生，却不分明什么时候会逝世，和逝世后会去那里一样。”
文本又问：“那道家的那些神通对鬼有影响吗?”
成景恳切地回覆:“道家还是属于天帝统管的六道之一，所以称为天曹。正在阴间，阎罗王就像人世皇帝，太山府君就像尚书令，五道之神就像诸尚书，我如许的人还便是地方官吏。断人世事，道就叫请福。假如想求神赐恩，天曹接受后，就让阎罗王往办。就像人世奉诏行事一样，有错就不大概逃走处罚;假如冤枉了，一定会获得改正，种瓜得瓜，种豆得豆丝毫不爽，这能谈得上有什么危害吗?”
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文本又问:“人们说，进修佛法会劳苦功高，建了佛法又会怎样呢?”
成景说：“佛是超脱循环的大圣人，不管是我们鬼界或天道所能管的。学佛建福的人，会获得天神和鬼神的敬奉和尊重。所以常日积福很深的人，有护法善神庇护著，能够免掉一些小灾害。”
完毕这场鬼宴后，文本谨记成景所说，入手下手虔心建学佛法，广建好事，厥后考上科举，官路利市，平生平顺。
明神宗万历十七年（公元一五八九年），太原的船夫王彦须向某位财主借了一两八文钱，没有了偿而死去。
有一天，大亨瞥见王彦须腰里绑着白带子走进牛坊。不久，有些人报告大亨说生了一只小牛。大亨见那一只小牛腰下有红色的斑纹。
小牛长大后，财主叫牧人牵牛往卖，交托他只要卖一两八文钱。正在半路上碰到何屠，何屠照价买往。
浙江放生地点厥后，有一名农民，见牛很健旺，想要买来种田，加价到二两六钱才买下那头牛。
河南放生组的联系方式那头牛很会种田，不需要人顾问和经管。有一天，那头牛平白无故逝世正在山下。农民觉得极度痛恨，他晓得这头牛是那位财主卖出来，就跑去问财主说：「这头牛您为何只卖一两八钱呢？」
财主说：「这头牛便是王彦须，他只短我一两八钱！」
何屠听了，豁然开朗地说：「王彦须生前曾短我肉钱八文钱，所以我才可以多卖八文钱！」
农民还感慨地说：「我曾经短王彦须银子，没有还，然则目下当今还曾经偿还了！」（《感到篇解》）
