这真是一个动听的故事。它写朋侪的真情、写人的赋性、写性命的精魂，历经两世而没有转变，读事使人动容。
富家子弟李源，由于父亲正在事变中死去而体悟人生无常，赌咒没有当官、没有授室、没有吃肉食，把本身的家捐募出来改建惠林寺，并住正在寺里修行。
打完胎放生鱼一般放几条
寺里的方丈圆泽禅师，很会谋划寺产，并且很懂音乐，李源和他成了要好的朋侪，经常坐着谈心，一谈便是一整天，没人了解他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路由湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷进川。李源不同意。圆泽只好依他，感慨说：“一个人的命运真是由不得本人呀！”因而一同走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一名穿花缎衣裤的妇人正到河滨取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路便是嫌见到她呀！”李源受惊地问他缘由，他说：“她姓王，我必定要做她的儿子，由于我不肯来，所以她有孕三年了还生不下来，目前既然逢到了，就不能再回避。目前请您用符咒帮我速去投生，三天今后沐浴的时分，请您来王家看我，我以一笑作为证实。十三年后的中秋夜，您来杭州的天竺寺外，我必定来和您碰头。”
李源一方面悲伤悔恨，一方面为他沐浴换衣，到薄暮的时辰，圆泽就死了，河畔瞥见的妇人还随之出产了。
三天今后李源去看宝宝，宝宝见到李源果然浅笑，李源便把统统通知王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也无意往游山，就回到惠林寺，寺里的门徒才说出圆泽早就写好了遗书。
十三年后，李源由洛阳到杭州西湖天竺寺，往赴圆泽的约会，到寺外遽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
我是过了三世的古人的灵魂，弄月吟风的旧事早已成为已往；内疚让您跑这么远来看望我，我的身体虽变了心性却长在。
李源听了，晓得是旧人，忍不往问道：“泽公，您还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，惋惜我的俗缘未了，没有克没有及和你再亲近，我们只有尽力修行没有蜕化，未来也有会晤面的日子。”随即又唱了一首歌：
身前身后的事情十分渺茫，想说出人缘又嫌心境难过；吴越的山川我已走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！
牧童掉头而去，今后不知道他往那边去了。
真有三生石吗？
圆泽禅师和李源的故事撒播得很广，到了本日，正在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，听说便是昔时他们隔世相会的处所，称为“三生石”。
“三生石”一直是中国极着名的石头，能够和炼石补天所剩下的那一块顽石相媲美，厥后开展成中国人对宿世取后代的信心，不只很多同伙以三生石作为赤子之心的根据，更多的情侣则正在三生石上写下他们的誓词，“缘订三生”的俗话便是那样来的。前面说过，这个故事很大概是实在的，但不管它是否实在，最少反应了中国人关于性命永久的见解、真性不朽的见解。透过了这类“循环”取“转世”的看法，中国人建立了深刻的伦理、性命、哲学，以致于全部宇宙的理念，而这一些恰是释教的一种入世观照和慧解。我们常说“七世伉俪”，常说“不是朋友不碰头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于正在气愤的时辰咬紧牙说：“我逝世了还不容易放过您！”正在歉意的时辰红着脸说：“我下辈子干牛干马来酬金您！”正在失利悲观丧志的时辰会说：“前辈子制了什么孽呀！”看到他人伉俪失和会说：“真是宿世的朋友！”这类看法正在中国事有机可乘的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“干鸡干鸭无了时，希望您下辈子去干有钱人的儿子。”以致连逝世刑犯临刑时还会大呼一声：“二十年后又是一条豪杰。”所以，“三生石”应该是有的。实在，循环取转世全是释教的根基看法，释教里以为有生就有逝世，有情欲就有循环，有人缘就有果报，所以永生永世干同伙是大概的，永生永世干爱侣还是大概的，自然，几回再三地干仇人还是大概的……但永生永世，永生永世就永处缠缚，不得不摆脱，惟有放下统统才气超越循环的约束。正在《出曜经》里有一首谒，很能点出生逝世循环的素质：
乌龟可以放生大海吗伐树不尽根，虽伐犹复活；伐爱不尽本，数数复活苦。如同自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱前伤众生。
在这，爱作欲解，没有善恶之分，被愤恨的箭所射虽然受伤，被恋爱的箭射中也是痛苦的，频频的箭就带来不时的伤，世世代代地转下去。
别的，正在《圆觉经》里有两段讲循环，讲得更透辟：
“统统万物，从无始际，由有各种恩爱贪欲，故有循环，若诸天下统统种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正人命。当知循环，爱为基础。由有诸欲，助发爱性，且故能令存亡相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”
“统统天下，始终生灭，前后有没有，聚散起止，念念相续，终而复始，各种取舍，皆是循环。未出循环，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免循环，无有是处。比方动目，能摇湛水，又如定眼，犹反转展转火，云驶月运，船行岸移，亦复如此。”
可见，循环的没有只是人，全部天下都正在循环。我们看没有见云了，没有默示云消逝了，是因为云分开我人的视野；我们看没有见玉轮，没有默示没有玉轮，反而是它运转到反面去了；一样的，我们的船一开动，两岸的风光就伴随着挪动，天下的统统还便是那样了。人的平生像行船，动身、泊岸，船（赋性）是没有变的，但岸（身体）正在变，风光（阅历）就随之差别了。这类对循环的比方，真是精美极了。
一只乌龟--血肉施蚁获证菩提
武汉比较正规的放生群
一时，佛正在舍卫城。故意乔陈如等五比丘得到了罗汉果，八万皇帝得到了圣果。众比丘不由得赞欢:「善哉！善哉！世尊以殊胜妙法，知足了五比丘及八万皇帝之愿，令彼等皆得毕竟之圣果！」世尊闻此，告众比丘曰:「列位，不但此生我如是知足他们，往昔我还以本身的血肉知足过他们。汝等当倾听:很早以前，有一条陈腐的河，河里有一只具慈悲心的乌龟，它时而正在河里自由地生活，时而到岸边的草地上戏乐。有一次，它往岸边的草地上戏耍了很久，发困睡著了，被一只蚂蚁看见了，它连忙回到蚁穴通知搭档，夥同八万只蚂蚁大张旗鼓地向乌龟爬来，咬食著熟睡的乌龟。咬著咬著，就把熟睡的乌龟疼醒了，乌龟睁开眼一看，浑身上下遍满了蚂蚁，全都咬食著本人的身体。大菩萨虽然身为傍生，然心没有蜕化。现正在马上往河里或山上，我本人必定能够排除疼苦，但八万只蚂蚁可能会损失人命，我照样要发大慈悲心，宁肯舍弃本人的性命，还不可以伤害任何一个众生。於是一向忍耐著，任八万只蚂蚁食咬。与此同时它悲切地发愿:以此善根，愿沉溺正在轮回中的愚痴众生，未得度者令得度、未摆脱者令摆脱、未安泰者令安泰、未涅磐者令涅磐;愿我以此善根，未来得到如来、应供、人天导师、正等觉的果位;此生我以血肉知足这一些众生，愿我未来用殊胜妙法来知足这一些众生。诸比丘，事先的乌龟便是现正在圆满菩提果位的我，事先的八万只蚂蚁便是现正在得圣果的八万皇帝。事先，我是以血肉知足了它们;现正在，我是以殊胜妙法知足他们，使他们得到了毕竟涅磐的果位。我们往昔有如是的人缘，当了知」。
