公元2004年9月12日下昼4时30分前后，我到宝鸡开会，途经文化宫门口时，遇见一个男孩约十八、九岁（口音是河北人）身背四只发展20余年的大乌龟，正在街道叫卖，那时围观的人良多，由于，四只乌龟身净背花，尤其悦目。有的人很想买，但却嫌价太高，我问小孩，一只卖多少钱，小孩说，每只30元，我说：“能不能少，我四只全数要。”小孩说：一分还很多。说话口吻较硬，我了解贬价看来无望，由于由上午已到下昼一只还未卖脱手，（或许这四只乌龟与我宿世有缘吧！）我那时便想，四只乌龟脱手后，就会被人杀吃，太不幸了，我决议全数买下放生。就对小孩说：四只乌龟我全要，价格就按您说的办，但您必需跟我走，将它们放到河里往（由于我畏惧）。小孩说：能够。末了小孩跟我叫了一辆赤色夏利出租车，带上乌龟一同坐车到阔别宝鸡市外约5华里处较深的渭河水岸往放，把乌龟放到水中后，泛起了神奇般的现象。这类现象我由书本上曾多次看到，我还很想信还了解这一些，而由此次放乌龟的过程中，确切证明了书本上所说的，岂论哪一类众生灵性全是一样的。
当把四只乌龟放到水里去今后，四只乌龟正在水里转了一个圈，便与此同时回到岸边，头伸起来，好象正在听我们说话，等了一会，四只又回到水里去转了一个圈又回到岸边，头伸起来，眼睛正在闪动，望着我们三人，还不怕我们再来抓它，他好象了解，那样来回三次，末了一次上岸边，我对它们说：“来生转世后，多做善事，多做功德，皈依佛，皈依法，皈依僧”我说完后，用手为四只乌龟再会，四只乌龟还伸出前左腿向我们再会多时，才返回河里去了。那时正在场的司机和卖乌龟的男孩皆为吓愣了，司机说，那时把我吓的头发皆立起来了；卖乌龟的小男孩说，我此生再还不做这个买卖了。我说：一切万物，皆有佛性，他和人是一样的，反而是它的外型和表面披的皮各不一样，神识和灵性是和人类一样的。
这件事，经验了就地卖乌龟的小男孩和出租车司机，司机说：他夙昔是一个杀过20余年猪的食品厂屠宰人员，他从今往后再也不伤一个生灵了。这件事是一个实在的故事，看世人万万不必要妄想厚味无端损害一个植物，一切万物皆有灵性，他们确切太不幸了，要爱惜他们的性命，护卫他们的性命。
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重庆放生的联系方式第一法印是诸行无常。没有任何东西可以一连两个霎时坚持稳定。赫拉克利刻说：人不可以两次踏进统一条河道。孔夫子正在瞩目江河时，慨叹说："光阴似箭夫！夜以继日。"佛陀请求我们不必要只是议论无常，而要把它作为东西，以接济我们契进实相，进而得到摆脱的伶俐。
我们或许想说由于事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却勉励我们进一步调查一下：没有无常，性命怎样可能发生？没有无常，我们怎样可以转化掉自身的痛苦？没有无常，我们的小女儿怎样可以生长为一个花容月貌的年轻女郎？没有无常，社会情况怎样能改进？为了社会公理和期待，我们须要无常。
福州河边能放生鱼吗内蒙哪里可以放生乌龟若是您很痛苦，那不是由于事物无常，反而是由于您错认为事物有恒。一朵花凋零时，您不容易太难熬，由于您晓得花开易谢，本来无常。可是您却不可以接受您所酷爱的人遭遇无常，当她作古时，您会悲伤万分。若是您看破事物无常的实质，那末您如今就会尽最大努力使她过得康乐。认识到无常，您会变得主动、慈祥和富有伶俐。无常是好事情。没有无常，统统都将成为不太可能；有了无常，每一扇门都为变革敞开着。我们不只不应该诉苦，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们摆脱的一个东西。
晚上放生鸟可以吗第二法印是诸法无我。若是您信任有一个长期的、永久存正在的、各自为政的"我"，那末您的崇奉就不能被称之为释教。无常是由时候的角度来讲的，无我则是由空间的角度来讲的。当我们修习时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这一些名相，我们就会发明，我取非我、人取非人、众生取非众生、寿者取非寿者之间是没有界线的。当我们正在绿色的原野上闲步时，我们就会意想到，我们是由氛围、阳光、矿物质和水组成的，我们是大地和蓝天之子，取其它一切有性命、无性命的事物都有接洽。这便是修习无我观。佛陀教训我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，进而进入三摩地。
第三法印是"涅磐沉寂".涅磐的意义是"灭除"灭除懊恼和名相。人类的三个根基懊恼是贪、嗔、痴。痴是没有才能了解事实真相，是别的两种懊恼的根本。由于愚痴，我们贪求那些会将我们破坏的事物，并对良多事情觉得嗔怒。我们试图按本身的设想来掌握天下，成果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的懊恼，意味着自在的降生。当漆黑消失机，光亮就发生了；当痛苦消失机，宁静和幸运就会发生。
