处在父母不慈情况下的子女，心中不可以存有一丝毫的火气，要比平常为子女的，更要加倍谨慎地事奉父母。
小不孝养成的原因有四种：
第一是骄宠：为人父母过度的怜悯自己的孩子，例如经常顺著孩子的个性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。经常让他便宜，任随他安逸享乐，教他执劳奉养父母，他便不习惯了。在别人面前孩子稍有过失，父亲不忍心督责孩子，而孩子竟然敢冒犯父亲。父亲赞誉孩子的文学品行才艺能力，惟恐不在自己之上，而孩子则必定要父亲的文行艺能在我之下;积下了这些骄纵的习气，在别人面前展不出手，却独在父母面前展得出手，于是就真得认为，老成之人没有见闻知识了!
第二是习惯：孩子的语言粗率惯了，便敢冲撞父母;行为简易惯了，便敢不守礼节，任意的作为;父母分甘绝少惯了，孩子于是就不记得父母把美味食品留给他吃的恩德;父母抱病忍受病苦惯了，孩子于是就不再闻问父母的痛痒。
第三是乐纵：孩子见到同辈，就不胜意气风发，面对父母，就感到没有意思;进入妻子的房间，就露出千般的趣态;走进高大的厅堂，就感到闷闷不乐，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜欢和他们见面;则他的心中，怎么还会有孝悌的想法呢?
昆明比较正规的放生群第四是忘恩记怨：俗话讲：‘恩习久则愈忘，怨习久则愈积。’这也是人之常情啊!所以招待他人吃一餐饭的恩德，别人容易记在心里;若是招待习惯久了之后，则嫌弃怨恨就会生出来了。一次的布施，别人会感恩;若是经常的接济，则多寡的分别就会生出来了。一次的见面，令人倍感亲切;连续的见面，则猜测嫌疑就会生出来了。况且是父母兄弟，天生就习以为常，以为父母兄弟的亲爱，是必然不会变的，眼前父母的大恩，根本就不知道;况且还能够想到母亲怀胎养育的辛苦，生病时候的担心受怕吗?所以人情有的时候，会显得至为颠倒，至为古怪，而且还不自觉;孩子对于父母，往往就会如此，因此不以恩而获怨的父母，就很少了啊!
以上所说的几种，都是人之习情;然而子女未尝没有真性，只是积习久了，就不知道错误所在。所以应该要急急的唤醒，早早的克治，时时的思量;不要认为父母慈心，自然就会原谅我;不要认为世风浇薄，我还比别人好些;要知道小不孝渐渐的积久了，就会变成大不孝啊!
又说，大不孝养成的原因也有四种：
第一是私财：钱财入我手，便为我所有;而在父母手中的钱财，又认为是我有的钱财。自己的钱财足够了，就忘记了父母;而钱财不够的时候，则觊觎父母的钱财;父母不能自己养自己，要靠孩子养的时候，则又怨恨父母;甚至还发生了单身的父亲、独生的儿子，因为钱财而互相杀害的事情;兄弟互相推诿而抛弃父母不养的事情!不知道自己身体是从谁的身体而来的?自己的钱财是从谁而来的?我既然是不带一个钱财来到世间，从婴孩到现在生活都没有缺乏，这是谁的帮助呢?而今却为了自己要多赚几文钱，便想要跟父母斤斤计较啊!
第二是恋妻子：爱恋妻子儿女，而不孝父母就严重了。有了美味的饮食和金钱，就想要娱乐妻子宠爱孩子;遇到了良辰美景，就想要拥抱妻子儿女，而使父母欢喜的念头，也就愈来愈微弱了。不想孩子是我的孩子，而我又是谁的孩子呢?父母抚养我，而我却不照顾父母，则我养孩子又有何用呢?夫妻和好，固然是一家的乐事，然而当我呱呱待哺屎尿未分的时候，怎么会了解爱恋妻子呢?而妻子在那时候又怎么能够照顾养育我呢?父母看见儿子长大成人、娶妻，不胜欢喜之至，怎么可以有了妻子，就使得父母反而失去了儿子呢?
第三是嫖荡：心中的欲火正是炽盛，加上对方诱惑非常的厉害;这时候，就算家中有倚门伤心的人，他也不能够了解啊!嫖荡非常的浪费钱财，婆媳之间，为此而发生了口角，甚至还激烈的责怪对方的不是，他也不能够分辨啊!妻子抱著小孩，整夜都为著先生在外面嫖荡睡不著，连屋外的风雨也为她伤心落泪;年迈的双亲鬓发已白，却无人承欢膝下;甚至连微薄的物质供养，也因为儿子的嫖荡而发生了危机。唉!嫖荡的时候，疯狂的意兴能够维持多久呢?却忍心令自己最亲爱的人伤心若此啊!
自己放生最简单的语句
福建最靠谱的放生组织第四是争妒：以天地的无私，人尚且感到有所遗憾;所以父母对于孩子们的感情，岂有不偏的道理;于是子女们就互相的争夺父母的宠爱，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纤悉计较，彼此相互的谗言毒害，而家道就因此而衰微了;累积了嗔恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。这四种状况乃是人之常情，恐怕连孝子也难避免，而其流弊遂成了大不孝啊!
宋朝的韩魏公(韩琦)说：‘父慈而子孝，此常事不足道;独父母不慈，而子不失孝，此古今所以称大舜也。’处在父母不慈情况下的子女，心中不可以存有一丝毫的火气，要比平常为子女的，更要加倍谨慎的事奉父母;有仁慈心的父母，自然就会受到感动，转而怜悯孩子;若是没有仁慈心的父母，既然不能够感化他们，就更不可以触犯他们啊!也只有自己克尽人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪;若是一昧的见父母的不是，心中充满了愤恨，消遣不能，摆脱不下，就必定将有遏抑不住的时候;这就是微根不除去，遂至横决成灾啊!恐怕到那时候，责备父母不慈的罪轻，而忤逆父母不孝的大罪，就没有办法逃脱了啊!
净土法门法师：五十七亿年后弥勒菩萨示现成佛，我们世界早就不存在，请问这个说法与佛经是否相矛盾?老法师说，五十七亿年后弥勒菩萨会降生到这个世界上示现成佛。可是依据天文学的知识，太阳只剩下大约五十亿年的寿命;换句话说，地球也只剩下五十亿年的寿命。所以到了五十七亿年那时候，我们这个世界早就不存在了。请问这个说法与佛经是否相矛盾?
不矛盾，这个地球坏了，不在了，银河系在。太阳系是银河系里面的小点点，这个小点有成住坏空，那个小点也有成住坏空，成住坏空的时间不一样，这个世界坏，那个世界成了。所以你要晓得，娑婆世界是三千大千世界，不是这个地球。譬如我们这个地球上，我们把三千大千世界比喻作地球，把我们地球比喻作一个小洲，这个小洲遇到一个大地震，小洲沉到海里，别的山河大地还在。弥勒佛成佛是在这个三千大千世界成佛，娑婆世界，这个诸位一定要晓得。又何况地球坏了之后，它又会重新现起，成住坏空。佛经上一个成住坏空是一个大劫，你看看这六道里头，不要说是佛菩萨，六道里面的无色界最高的一层天非想非非想处天，那边天人的寿命是八万大劫。八万大劫，一个大劫是我们这个世界成住坏空一次;换句话说，这个世界成住坏空八万次，他的寿命才到，他能看到这个世界成住坏空八万次。天文学知道的事情不多，佛法里面讲的是超过太多了。所以没有冲突。
摘自—学佛答问(答香港参学同修之九十一) (共一集) 2008/3/21 华严讲堂
