1、少怒。怒是七情中最强烈的一种情绪。“怒不节，气乃不固”。怒则气机不畅，出现气逆和气滞，引起心脑血管病。故善于养生的“老寿星”，无不忌怒。止怒的主要方法是：“自制”。易发怒的人遇到不顺心的事，要自我克制。或者有意识地转移目标，平衡稳定自己的心境，用理智驾驭情绪，或改变一下环境，使心情冷静下来。
2、少欲。养身贵在养心，养心贵在养神。人不能没有物质和精神的需要和追求。但这种追求要从实际出发，切勿脱离主客观条件，甚至想入非非，最终因失望而痛苦，忧思成疾而影响健康。因此，会养生的人均减少个人私欲，淡化名利。
3、少色。即寡欲以养精。养精就是保护好器官的生理功能。若好色纵欲，不但会引起性机能衰退，使人精疲力竭，还会造成机体的内分泌紊乱，导致多种疾病的发生。
湖北哪儿有放生池4、少言。少言并非不说话，而是勿喋喋不休、不喊大叫，更不要经常激怒而吵架。若经常不断地大声说话，就会使人中气不足，影响呼吸器官的功能，不利于健康。
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上海放生地点推荐5、少食。饮食不能过，如果每顿饭吃得过饱，血液长久地集中于肠胃，其他脏器相应缺血和处于抑制状态，就会产生困倦感。甚至会诱发胆囊病、糖尿病、肥胖病，导致早衰，缩短寿命。
6、少卧。老人好卧，但需有节制。若长时间卧床休息，会损伤阳气。
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常敏法师：往生一定要头顶发热吗？ 问：往生一定要头顶发热吗？ 常敏师父答：往生是什么时候确定的呢？往生是在我们称念南无阿弥陀佛时所确定的。
阿弥陀佛所发的四十八愿，第十八愿是和我们的往生息息相关的：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法”。在愿成就文中，我们读到：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法”。此经文明确告诉我们，十方众生，闻到我的名号，能欢喜信受，乃至一念，当下就获得往生。为什么如此殊胜呢？这就需要我们了解十八愿到底讲了什么？
诸有众生，就是指十方众生。
闻其名号，信心欢喜，闻到我的名号，这名号是阿弥陀佛要救度十方众生的愿心，愿力。这种愿心，愿力，以光明名号南无阿弥陀佛来体现。众生闻到这光明名号，能欢喜信受。
乃至一念，至心回向，乃至一念，是阿弥陀佛的悲心、愿心。是他的愿望，要救度十方众生。阿弥陀佛以他的真诚心，以不会变异、不会损坏、不会动摇的佛心，来救度众生，愿众生往生到他的国土。这样的慈悲愿心到达我们身心的时候，就是乃至一念，也就是称念“南无阿弥陀佛”，也就是南无阿弥陀佛在救度着我们，此就是闻其名号。而阿弥陀佛，又号无量寿，无量光，又号无碍光如来。此无碍光能破除众生无明、烦恼、黑暗的心。当众生无明烦恼的心被佛的无碍光所摄受时，心中生起这一念“南无阿弥陀佛”名号时，我们无明烦恼的心，就被阿弥陀佛慈悲誓愿所摄受所救度。而众生只要顺从佛的意愿，往生净土，也就是在此念佛之时，在此愿往生净土之时，也就是我们发这一念南无阿弥陀佛时，即得往生了。即，是什么？即，就是即刻，就是当下，就是念佛之时，就得到往生。不隔时，不隔日。
所以要明白，往生是什么？往生就是我们无明烦恼的心，被阿弥陀佛的无碍光明所救度所摄受，也就是我们念佛时，正是被这南无阿弥陀佛六字洪名所摄受，所救度了。救度，就是往生啊！再也不会被我们的恶业、恶缘牵引到地狱、恶鬼、畜生道去了，在往生的路上不会退转下来了。
住不退转，在往生的利益上，我们念佛时就得到了，就已经处在不退转位，也就是住正定聚之位。这种果位是很殊胜的，通途修行，八地的菩萨才能具足正定之聚。正定之聚，就是这一生要补佛位的。而念佛人，在念佛时，就获得这样不可思议的利益，现生住正定之聚，次生往生净土就成佛了。
大家要明白，净土三经都是劝我们一向专念南无阿弥陀佛。一向专念就是一向依靠南无阿弥陀佛，称念六字名号南无阿弥陀佛，就能往生净土。而名号南无阿弥陀佛，是由弥陀本愿力所成就的。本愿力成就此六字名号南无阿弥陀佛，六字名号南无阿弥陀佛才是往生极乐世界报土之正因，是往生极乐净土的依凭。南无阿弥陀佛才是往生净土的真因。往生净土的证据是什么？往生的证据不是头顶发热，往生的证据是六字洪名南无阿弥陀佛。往生的证明是念佛！念佛时，即是往生时！
