释教“闭关”的意思
闭关，又称掩关，这个名词跟习尚正在印度不，中国也是到元代之后，以至到了明代，才看到这类修行方法的记录。闭关能够渊源于西藏释教的长时间洞窟修炼，当喇嘛跟着蒙古王朝到了中国边疆，闭关方法也日渐盛行。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之道。……自入明，乃有闭关学道之事。”
正在释教的修行方式中，有按时的、按期的作业和必然时段的修法，好比七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，刻期取证，一心修持某一秘诀，若是情况答应，的确须要，也可为期一年、三年，甚至六年、九年、数十年。但并不一定是零丁天团体修持。例如：释迦期间的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是鸠合许多人配合修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，皆是鸠合六、七人或数十人配合结坛而建的。正在佛世时的结夏安居，也是正在必然的规模以内，或于树下，或于洞窟，或于自建的草屋，或于居士家的空舍，是个体修行的。但那些皆不是此刻所说的闭关。
古代禅宗中风行一句话：“不破参，不住山；没有开悟，没有闭关。”可见对禅僧来讲，必需等开悟后，才气有资历闭关。由于闭关修行须要必然根底，不然，闭上三、五年，不是一无所成，就是由于魔障，不克不及准期天实现本来的誓愿。除禅宗以外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如净土宗为了念经修行，闭净土闭；华严宗为了建法界观，读诵《华严经》，闭华严关。正在释教中，有一种名为“闭生死关”最为动人，有些年夜修行人发大誓愿，愿于平生中了脱存亡，以是令本人人生的最初几年或十多年正在闭关生涯中渡过，直到本人以为有了存亡的掌握才出关；若是不掌握，便誓没有出关。
此刻的森林年夜寺院中，仍有一些修行僧正在闭关修行，普通闭关的人有两种目标：一者，为了能集中精力浏览大藏经；两者，可能顺遂专修某一秘诀。以是，限期各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的屋子称为“关房”，普通皆建在僻静处，关房必需具有必然的生涯前提，若有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有茅厕等等。正在闭关时代，以没有出关房为准则。以是正在关房中，必需有人护持饮食、医药等事，称为“护关”。
正在寺院中，有人违心闭关修行，是一件很庞大的工作，以是要进行很盛大的闭关典礼。寺院的和尚集合正在大殿，维那师举香赞，接着念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号光滑油滑”，关主（闭关的人）止十方礼，谢谢群众造诣他的修行，期求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈，群众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。正在闭房前预设香桌，住持僧人、关主拈香，接着敲引磬三阵，住持说法，解释闭关的紧张意思，劝关主能顾惜那殊胜的人缘，正在关中尽力修行。说法后，僧人道“请”，关主进门时，回顾礼谢群众，三拜关门，群众回大殿念回向偈。
关主闭关完毕时，寺院也进行很盛大的典礼去庆祝，而且有良多信徒去扶养关主。起首由客厅挂“启关牌”告诉群众，群众正在听到午梆后会合大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。群众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，住持僧人说法，道毕，僧人用“快意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随住持到大殿念回向谒，再拈香上供。上完供后，关主必需正在大殿中礼谢群众。
闭关修行可能放下庶务，根绝外缘，是专事修行的最好方法之一。可是，必需具有许多人缘前提，一者闭关者的禅定工夫，两者有寺院能造诣，以是十分没有简单。
