关于杀业，在戒律里面规定得非常具体，它的成立首先要具备杀心、杀缘。杀心就是你动了杀死对方的心，杀缘指的是拿起东西去杀人，把行动落实在方法上，不仅是指拿起刀杀，还有咒杀，随喜杀。这些都和杀业有关系，只不过根据最终的结果，就像量刑一样——如果被杀的人死了就犯了杀戒;如果你动了杀心，也用了方法，但是这个人没有死，那就是另外一种状况。
游戏中杀人虽不足以让你失去人身，却会在你的意识层面留下种子。这些种子像毛毛细雨，汇聚成河。你天天打游戏，最后闭上眼睛去禅坐，脑子里全都是杀杀杀……所以，当你临终的时候，看到的幻境都是恐惧的，因为在这种因缘下，你的心是在感受着杀的果报。由于心累积的这种业力，马上就会使你进入到恶道。
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平常人造杀业，可能一生造一次，法律会惩罚他，所以没有太多的机会不断地造杀业。除非那些职业杀生的人，一般来讲他们命运都不太好。如果心里不断地串习这种杀念的话，确实很麻烦，对我们的生命影响最起码不是正向的。
杀生是一个劫难，是具有这个时代特色的一个劫难。在中国唐朝，乃至于几个朝代，朝廷会在正月、五月、九月这几个月中全民禁止屠杀。而在这个时代，杀生得到了社会的认同，甚至把它职业化了。大批量的养殖，大批量的屠杀，也是近百年的事情。所以，人首先是观念上的破坏，之后才会出现这种大量的行为。
动物其实和人一样，它能投生为动物，也有着很大的业障。可是作为人类，没有权力主宰它们的生死。因为它们也有生命的自由，所以这就是杀生为什么违背自然法则的原因。
人认为动物可以吃，在我们中国的历史上，甚至人吃人的时候也很多，这都叫做劫，都是因为无明黑暗造成的。它不断地出现，波浪式地前进。无明和智慧，仁慈和暴虐，正义和邪恶总是交织在一起。
所以有的时候，人类会失控，朝着一个方向走。这个世界，80%的人总是受10%的人的影响，不是受10%智慧者的影响，就是受10%愚痴者的影响，人类总是出现这样的结果。
孟子曰：“恻隐之心人皆有之。”可是，这个恻隐之心不去培养，不去发愿，一旦境界现前，人真的是无能为力，所以才会有很多惨不忍睹的事情发生。
信愿法师：凡夫之虚假心、生灭心、意识心、分别心应安住何处？凡夫之虚假心、生灭心、意识心、分别心应安住何处?
凡夫把心安住在南无阿弥陀佛六字洪名，是真正的归依处。把心安住在六字洪名南无阿弥陀佛之上，就是真归依处了，是依靠佛力，不是依靠自力。自力不可靠，自力无力，自力没有让自己消除业障、断除烦恼的能力，自力没有让自己往生成佛的能力，如果有，我们也不用这一生还在人世当人受苦。
因为阿弥陀佛叫做法界藏身佛，遍一切处，无量的光明、无边的光明，能摄受十方三世所有一切念佛的众生。所以你只要念佛，想要往生极乐世界，阿弥陀佛自然救度你，因为愿力本来就如此。
佛发愿要救度我们的心，是真实、是不虚的，所以我们把心安住在阿弥陀佛发愿要救度我的愿心。愿心在哪里?南无阿弥陀佛六字名号之中。所以把心安住在六字名号，就是真实心。
安徽哪里放生真实心，佛究竟圆满成就了才有，凡夫没有。但是我们把心安住在名号的真实心，我们的心当下就是真实心，就具足了《观经》的至诚心。
我们的心是虚假心、是生灭心、是意识心、是烦恼心、是分别心，可是我们把它安住在南无阿弥陀佛六字名号的本愿之上，当下的心就是真实心，所以真实心我们能得到。
我们念南无阿弥陀佛，把心安住于阿弥陀佛的本愿船，也就是六字名号本愿绝对救度，我们就成为阿弥陀佛生命的一部份，所以我们跟阿弥陀佛是生命共同体。把身心托付给阿弥陀佛，我们的法身慧命，跟阿弥陀佛的常住法身结为一体，我们当然能安心。如果我们没有归命之心，没有信受阿弥陀佛的本愿救度，怎么能够机法相契、怎么能够生佛一体?
所以“南无”的心念一起，阿弥陀佛的功德就回向给南无的众生。南无是机，阿弥陀佛是法;阿弥陀佛救度南无之机，南无之机归命阿弥陀佛，所以这时候就相契相应了。
