讲台后边的横幅上说是要我讲“生活禅的真谛”，连我自己都莫明其妙，不知道生活禅的真谛究竟是什么。我想，既然是说生活禅，平常我讲生活禅离不开两句话：“在生活中修行，在修行中生活。”要说生活禅的真谛，大概这就是真谛。我们人生所面对的一切无非就是生活，离开了生活还是生活。我们面对的现实、面对的人生实相，就是生活。在生活中怎么样处理我们的心念，就是我们人生最大的问题。佛教给我们做了一个非常好的回答。
天津放生打哪个电话今天上午走到草堂寺，草堂寺是鸠摩罗什法师创建的，草堂寺有一块匾额，上面写了五个字：“烦恼即菩提。”那是什么意思呢？那就是生活禅。烦恼就是我们的生活，菩提就是禅。我们的生活还没有转化的时候，烦恼与菩提就处在相互对立的状态。怎么样转化呢？就要在中间的“即”字上做功夫，就看我们“即”不“即”得了。“即”得了，禅就是生活，生活就是禅；“即”不了，生活是生活，禅是禅，烦恼是烦恼，菩提是菩提。菩提的意思是什么呢？我想大家一定都知道，菩提就是觉悟。在烦恼中能觉悟，我们的生活就是觉悟的生活。觉悟的生活是谁的生活呢？就是圣者的生活。如果烦恼不能觉悟，生活就是凡夫的生活，就是普通芸芸众生的生活。
生活禅在佛教的传统理念当中随处可见，俯拾即是。它不是我杜撰的，不是我别出心裁提出来的与传统佛法不契入的理念，它完全是在传统佛法的基础上，根据现代人的思想观念，根据现在主流文化的观念提出来的。现代观念认为一切要人性化、生活化，实际上佛教的修行就是最生活化的一种方法。
大家想想看，“烦恼即菩提”不就是最生活化的理念吗？你说我们谁没有烦恼呢？谁都有烦恼！烦恼是现现成成、实实在在的。烦恼能觉悟，修行当下就能落实；如果烦恼不能觉悟，修行就永远是可望而不可及的，仅仅停留于一种宗教仪式而已。烦恼是当下的，所以修行也必须是当下的。我们在读书，我们在做学问，我们在做事业，有没有烦恼呢？都有烦恼。小学生有小学生的烦恼，中学生有中学生的烦恼，大学生有大学生的烦恼。随着生活环境的改变，烦恼的表现也在改变，但是烦恼对人的逼迫，对人思想的搅动，使人不安定、不安宁，这种烦恼的状态是不会改变的。不是说有学问的人就没有烦恼，不是说有钱的人就没有烦恼，当然也不是说没有学问的人就没有烦恼，或者说越穷的人烦恼越多。都不是！烦恼是平等的，烦恼不会回避任何一个人。为什么呢？因为烦恼都是自己找的。所谓天下本无事，庸人自扰之，自己要不找烦恼，烦恼不会找上门来。我们有的同学笑起来了——大概你找了一些烦恼来：弄得学习不能安心，功课不能够跟上，或者事业不能顺利，或者家庭不能和睦。那些烦恼从哪里来啊？没有一个烦恼不是自己找的。自己要是不去找烦恼，永远都不会有烦恼。我们修生活禅，就是要随时起觉照，不去找烦恼。
关于生活禅的修行方法我总结了四句话，其中有一些内容各位有兴趣的可以听听，也可以加以落实；有一些内容各位不一定有兴趣，但是也可以作为参考。不管是有信仰的人，还是没有信仰的人，烦恼是平等的，都要学会对治烦恼的方法。
济南哪里放生比较好第一句话：将信仰落实于生活。我们不一定具有宗教信仰，但是都有自己的理想和信念。任何一个有理想的人，不能让理想悬在半空中，一定要把它贯彻到学习和生活当中去，理想和信念才能逐步成为现实。
第二句话：将修行落实于当下。烦恼即菩提，是要我们当下就动手去做，当下就要解决问题。解决问题就靠那一个“即”字。“即”是等号，这个等号不容易画。“即”是等号，就是说烦恼等于菩提，怎么样才能等于？里面有很深的功夫，这个功夫要在每一个起心念的当下落实。所以要将修行落实于当下，不能等待。
第三句话：将佛法融化于世间。六祖大师讲：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛经有很多好的格言，有很多好的语句，世间好语佛说尽。六祖这四句话，恐怕是中华人民共和国成立五十多年来，佛教界引用得最多的四句话；还有两句话说得很多，就是“庄严国土，利乐有情”。为什么这几句话说得最多呢？就因为这些话把佛法的精神融化于世间了。佛法如果不能融化于世间，佛法就永远搁置在藏经楼里面，就永远被关在寺院里面，不能发挥它应有的作用。所谓世间是什么呢？世间者，烦恼也。烦恼是烦恼，菩提是菩提，就是世间；烦恼即菩提，就是出世间。
最后一句话：将个人融化于大众。这句话说起来很容易，做起来是千难与万难，特别是要转变这个观念不容易。我们总觉得一切成就都是自己的功劳，都是我自己的聪明才智、我自己的创造发挥、我自己的本领、我自己的财富、我自己的才华……总是个人当头。但是我们每一位，包括我自己在内，时时刻刻都要想到：个人如果离开了大众，不但是一事无成，连自己的生命都不知道在哪里。个人不能离开大众，就像一棵树不能成为森林；只有众多的树生长在一起，都长得很茂盛，那才是森林。我们一定要养成时时感恩大众、回报大众的思想。
这就是我讲生活禅经常提到的四句话。这四句话的提出，到今年已经有十五年的时间。1992年，我在柏林禅寺举办第一届禅七的时候，就提出了落实生活禅的这四个理念。如果说到生活禅的真谛，这四句话大概也属于生活禅的真谛。把这四句话与刚才讲的“在生活中修行，在修行中生活”结合起来，就是我们修生活禅，或者说修学佛教一切法门的要诀；甚至于我们学习世间一切文化、知识、技术，这个方法也可以参考，用起来也一定是非常有效。
生活禅是在祖师禅的基础上，为了适应当代社会人心的需要而提出来的一种修行理念，是人间佛教在修行上的具体落实。人间佛教指出了佛法的总目标，如何落实人间佛教的思想呢？生活禅。在生活中修行，在修行中生活。
生活禅的宗旨有八个字：“觉悟人生，奉献人生。”佛教的精神两个字：一“智”、二“悲”。“智”就是大智大慧，“悲”就是大慈大悲。大智大慧和大慈大悲，是大乘佛教的精神，是佛法的总体精神，佛教的一切精神都包括在这两个字当中。有大智慧所以觉悟人生，有大慈悲所以奉献人生。“觉悟人生，奉献人生”，是把悲与智用现代的语言加以诠释，并且把它落实于生活这个很具体的范围之内。
当然，佛教讲的生命不仅仅是人，而是包括十法界。宇宙间的生命现象，由于智慧的不同、烦恼的不同、所处生活环境的不同，一共有十大类，佛教称之为十法界。十法界就是佛教对于生命现象的分类。十法界的中心枢纽是人法界。十法界分为四圣六凡，四圣可以说是高级生命层次，六凡可以说是较为低级的生命层次。高级与低级怎么分呢？就是以烦恼的多少、觉悟的程度如何来区分。只有菩提，没有烦恼，那就是佛法界；已经获得了觉悟，但是还有一些烦恼没有完全去掉，那就是菩萨法界、缘觉法界和声闻法界；烦恼很多，菩提极少，那就是天法界、人法界、阿修罗法界；只有烦恼，没有菩提，那就是地狱法界、饿鬼法界、畜生法界。所以十法界就是生命的实体，由于转化的方向不同，所趣向的法界就不同。以人法界为基本转化点，能够做到烦恼即菩提，生命层次就提升了；做不到烦恼即菩提，生命层次就下降了。生命的苦乐升沉，关键就在人这一法界；而人这一法界之所以有苦乐升沉，一切唯心造，都是我们心念的善恶迷悟来决定、来操控的。所以我讲要“觉悟人生，奉献人生”。
余秋雨：在这块土地上一直没有失去的是佛教的种子余秋雨：在这块土地上一直没有失去的是佛教的种子
我只是一个文化思考者和文化研究者，每次到普陀山，总觉得除了崇敬之心外，还有一点点遗憾。
宗教圣地它需要有一种精神的启悟，有一种心灵的洗涤。普陀山佛事很多，香烛很多，但是谈佛教和人生的讲堂还是少了一点。
平常我是很少参加各种研讨会的，但这次我一定要来普陀山，其目的就是一起倡导普陀山文化。
贵州巴西龟放生地点武汉适合放生的河道在哪?
我对佛法了解不多，但对人生很有感触。在我的人生过程当中，佛教文化对我帮助很大，我出生在浙江余姚的一个小山村，刚出生时，兵荒马乱。这时候平心而论，在这块土地上，没有任何一种力量能建立起码的精神秩序，但为什么一代代人活下来了，这个社会大体能够安定，像我还能够识字求得教育，非常重要的一个原因是，在这块土地上一直没有失去的是佛教的种子。
因为每家都有妈妈，每家都有妻子，她们都是佛教信徒的话，用文化语言来说，对每个家庭道德层面底线的维持起到了非常大的作用。
我曾经在小说《文化苦旅》中写到一个非常惊险的故事，我二岁的时候被隔壁邻居的一个土匪绑架，我外婆发现后在后面追，土匪则在前面逃，结果绑匪逃到了一个正在做佛事的寺庙里，于是就出现了这样一种情况：他进入了一个很拥挤的人群，抱着我迈不开大步子。他听到了木鱼声，听到了念佛诵经的声音，受气氛的笼罩，他在寺庙里呆了很长时间，当最后走出寺庙时，他温和地把我抱回我家中。后来，祖母告诉我，这是群体性的佛教仪式对一个不良之徒暂时性的启迪。
到现在为止我对学生的第一要求是善良，如果没有善良，后面的知识什么都谈不上
大家知道，我换了很多很多的工作，而且每个工作是我在做得最好的时候不要了，离开了。这点对于不了解佛教文化的人一定感到非常惊奇。
但我相信，对佛教比较理解的人一定能够领悟我的行为。其实，你认为你是什么家、什么专业都带有很大的虚假性。你是偶尔的进步，哪怕你有很大的成就，你也不能执着于此，你要破除这个执着。大家知道我做过一段时间的院长，在做得最好的时候，我提出辞职，我一定要用我的行为，破除一个做官的执着，一个美丽的陷阱。如果一直做官，大家就看不到我后来写的那么多书了。我不断破除对生命的执着，我把握住了自己生命的自由。在我不断破除我的岗位甚至官位时，我还要破除空间的执着。家乡是可爱的，但是我离开了。
我对中华文化到底了解多少，从书本到书本，有很多的不可靠，所以我开始旅游。在《千年一叹》我写到法显和玄奘，在巴基斯坦的一个山头发现年迈的法显从中国回来，还有年轻的玄奘，他们非常不容易。因为路上要背很多东西，不仅有经文还有礼物，他们还要投宿。一路上，我不断寻找他们的足迹，使得我能走完这么多的路，这一点要感谢古代佛教旅行家的鼓励。但是破除空间之后，你的文化感觉和人生感悟会完全不一样了。
在考察的最后一段时间，我们花了很多时间去追踪佛祖释迦牟尼的诞生地，一直到他苦修的山洞。那真是艰难。当时感觉佛祖释迦牟尼在苦修的时候看多了太多的苦，所以在寻求一种摆脱苦的真理。来到菩提树下打坐，一点一点使我对释迦牟尼这种非常伟大的求得自己解脱和人民脱离苦海的精神，求得了自己的理解，有了亲身体会。你要脱离自己的空间，在走的过程中，让你的生命与空间连在一起。
虽然我不是出家人，但是我的不断离开，的确的受了佛法的影响。
现在经济发展非常迅速，在这个竞争战场越来越大，竞争程度越来越激烈……在当代中国大陆发展下去有些情节十分可怕，在这个情况下面，很多人希望通过文化来解决，其实文化里面有很多复杂的事情，光讲文化是不能解决的，但是佛教文化可能拯救，带来生机，否则，精神全面下滑，所有的生命质量都会大大地降低。
